Julho 2019

– A PALAVRA, refletida ao ritmo Litúrgico –

(Ciclo C – Domingo 17 do Tempo Comum)

“Irmãos: Sepultados com Cristo no batismo, também com Ele fostes ressuscitados … Deus fez que voltásseis à vida com Cristo e perdoou-nos todas as nossas faltas. Anulou o documento da nossa dívida … cravando-o na cruz” (Cl 2,12-14 / 2ª L.).

Aquela controvertida polémica acerca do problema dos “anjos como espíritos superiores” era frequente, por esses tempos, naquelas cidades sob a alçada de Éfeso, como eram Laodiceia, Hierápolis e a própria Colossos donde era a comunidade cristã destinatária desta Carta. O facto de esta comunidade não ter sido fundada diretamente por Paulo (foi-o por um seu discípulo) e de não a conhecer pessoalmente (além do ‘estilo literário’ da carta, não tipicamente paulino) faz pensar na hipótese de não ter sido escrita diretamente (sim inspirada) por Paulo. Seja como for, também nesta carta – como noutras – aparece clara a posição do Apóstolo acerca dos tais ‘espíritos angélicos’: «Os poderes e funções, atribuídos aos ‘anjos’ pelos ‘judeo-gnósticos’, Paulo atribui-os ao Cristo-Cósmico, Filho de Deus» [D.B.- Difusora Bíblica].

A – Numa passagem anterior, desta mesma Carta, S. Paulo deixa bem clara a situação que ocupa Cristo Jesus a respeito dos ‘espíritos angélicos’: “Foi n’Ele que tudo foi criado, no céu e na terra, o visível e o invisível, Tronos e Dominações, Principados e Potestades…” (Cl 1,16…).

B – A 1ª Carta de Pedro (como alguns textos afins do Apocalipse) confirma esta questão, quando esclarece: “A Ele – Cristo – submeteram-se os Anjos, Dominações, Potestades…” (1 Pe 3,22).

A – Quanto a Paulo – ao apresentar Jesus como Deus e homem – conclui: “Ele é anterior e superior a tudo”. Fica bem patente para quem (no meio “daquela confusão”?) o quiser entender!

B – Ora bom, “se tudo subsiste n’Ele, por Ele e para Ele” (v.17), é ‘natural’ – ao nível da fé! – que seja também Ele, Cristo Jesus, o Protagonista, agora “na Redenção”, como antes “na Criação”.

A – Neste sentido, não podemos esquecer o que Ele tinha dito: “Eu, quando for erguido da terra, atrairei todos a mim” (Jo 12,32). Asserção que só pode ser interpretada em clave de Redenção.

B – E já pode entender-se que, “erguidos com Cristo na cruz”, portanto, mortos e “sepultados com Cristo no batismo” – e seguindo esse ‘roteiro’ – “também com Ele seremos ressuscitados”!

A – Quer dizer, nesta linha da Redenção, Paulo ‘o traduz’ no sentido de, “tendo sido perdoadas as nossas faltas e pecados… é Deus que nos faz voltar à vida com Cristo pela Ressurreição”.

B – Só então – e como conclusão desta façanha divino-humana de Cristo Jesus – fica evidente para todos a ousadia de Paulo: “Anulou o documento da nossa dívida… cravando-o na cruz”!   

A-B: Sabemos que os nossos irmãos, antepassados e pais na fé, daqueles tempos…

já proclamavam este “hino de louvor”, que nós agora fazemos nosso:

“«Tu, Jesus, que és a imagem do Deus invisível, o primogénito de toda a criatura;

 porque foi em Ti que todas as coisas foram criadas, no céu e na terra,

as visíveis e as invisíveis… todas as coisas foram criadas por Ti e para Ti…

E todas elas subsistem em Ti, que és a Cabeça do Corpo, que é a Igreja.

O princípio, o primogénito de entre os mortos, para seres o primeiro em tudo…

 Porque foi em Ti, Jesus, que aprouve a Deus fazer habitar toda a plenitude,

 e, por Ti e para Ti, reconciliar todas as coisas, pacificando, pelo sangue da Tua Cruz,

tanto as que estão na terra como as que estão no céu»”. (Cl 1,15-20)

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(Ciclo C – Domingo 17 do Tempo Comum)  

SÓ É VENCIDO QUEM «DESISTE»!

Havia uma mulher viúva (naquela altura, as viúvas eram as pessoas “mais desamparadas”, hoje nem tanto!) que tinha um devedor “dos tais que se resistem” a pagar… Aquela viúva teve que acudir ao senhor juiz, quem, igualmente, era daqueles que não se importam com as pessoas simples e pobres… Mas a mulher viúva, na sua total pobreza e necessidade, uma e outra vez ia ter com o juiz pedindo justiça, sem nunca desistir… Até que o juiz – só para se libertar daquela “chatice”! – acabou por lhe atender e repor a justiça no seu lugar… Mas ficou claro que não foi pela lealdade do juiz senão pela “perseverança e teimosia” daquela pobre mulher… Bom, quem isto lê terá identificado esta história com uma das parábolas de Jesus. Exatamente. (cf. Lc 18).

Mas temos – já no tempo dos patriarcas do AT – um exemplo de “teimosia” para um pedido de intercessão a favor de outrem. Aliás, os protagonistas são os mesmos que contemplávamos na Palavra do domingo anterior… Nesta ocasião, a destruição daquelas cidades de Sodoma e Gomorra, famosas pelas suas “maldades de toda a ordem” (e cuja “ruina total”, produto de uma catástrofe natural, foi interpretada pelos “autores bíblicos” como um “justo castigo de Javé”) foi motivo de um diálogo assombroso entre Abraão e Deus. Quando o Senhor faz saber a Abraão que as tais cidades vão ser aniquiladas, incluídos todos os seus habitantes, Abraão começa por inquirir ao Senhor: “«Irás destruir o justo com o pecador? Talvez haja cinquenta justos na cidade. Hás de matá-los a todos? Não perdoarás a essa cidade, por causa dos cinquenta justos que nela residem?”…(Gn 18 / 1ª L.). E assim continua aquele “curioso e amigável regateio”, em progressão descendente, até chegar a um ponto em que Abraão fica já “sem argumentos”… e aceita o inevitável!… Mas – atenção! – o desfecho daquela “persistente teimosia” tem os seus frutos: os parentes de Abraão, isto é, a família de Lot, escaparão com vida saindo a tempo da sua cidade. (cf. Gn 19).

E é de admirar, não apenas a “perseverança na oração” de Abraão, mas igualmente a sua singela humildade (“Atrevo-me a falar ao meu Senhor, eu que não passo de pó e cinza”) bem como a sua atitude delicada (“Se o meu Senhor não levar a mal, falarei mais uma vez”). Temos, pois, nesta interessante história, um modelo para todos nós, de como podemos dialogar com o Senhor, quando oramos e suplicamos por qualquer necessidade ou aflição (dos outros ou nossa)!

Sempre que Jesus fala da oração, insiste sobretudo na fé e na confiança, mas também na perseverança, na constância, para nunca desanimar nem desistir… Ele vem confirmar a conduta de Abraão, ao repetir uma e outra vez – e não apenas na parábola da “viúva e o juiz” que lembrávamos na introdução – mas agora, no Evangelho de hoje, por várias formas e maneiras… Efetivamente, vemo-l’O a falar aos seus discípulos, precisamente, ao terminar “a Sua oração em certo lugar”. Logo de lhes ensinar, antes de mais, a “forma-modelo” de oração (o «Pai-nosso») para tratar a Deus por Tu, como “Abbá”, PAI, vai-lhes repetindo, primeiro, através de uma parábola (semelhante à da viúva e o juiz) a do amigo que pede três pães a um amigo: “…Eu vos digo: Se ele não se levantar por ser amigo, ao menos, por causa da sua insistência, levantar-se-á para lhe dar tudo aquilo de que precisa”. E continua: “Também vos digo: Pedi e dar-se-vos-á; procurai e encontrareis; batei à porta e abrir-se-vos-á”. Para concluir – após colocar algumas “comparações” –: “…Se vós, que sois maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais o Pai do Céu dará o Espírito Santo àqueles que Lho pedem!»”. (Lc 11 / 3ª L.). Não esqueçamos, então, que nas “batalhas de Deus”, ou lutas do espírito, «só é vencido quem desiste»!  (Cf. Gn 32,25-31 / Jacob luta com Deus).

E porque, muitas vezes, podemos cair na tentação de nos deixar vencer pala dúvida e falta de confiança, na nossa oração perseverante… até desanimarmos e desistirmos quando olhamos para a nossa indignidade e pecado, S. Paulo recorda-nos esta Verdade incontestável: “Deus fez que voltássemos à vida com Cristo e perdoou-nos todas as nossas faltas. Anulou o documento da nossa dívida, com as suas disposições contra nós; suprimiu-o, cravando-o na cruz”. (Cl 2 / 2ª L.).

Começo por constatar, meu Deus, com o salmista:

Quando Te invoco, sempre me atendes, Senhor.

Eu já estou a experimentar isto mesmo:

Sempre que rezo – com a confiança plena

de quem não quer cessar de orar e suplicar,

apesar de todos os contratempos possíveis –

verifico que sempre me atendes, ó Pai nosso…

Dou-Te graças de todo o coração, Senhor,

porque ouves com amor as palavras da minha boca;

sempre que Te invoco me respondes

e aumentas a fortaleza da minha alma…

Por isso, Pai, estou decidido e determinado

a ser constante na minha oração,

perseverante no meu diálogo conTigo,

fiel ao desejo manifesto do Teu Filho Jesus

que nos aconselhou, repetidas vezes,

para “rezarmos sempre e sem interrupção”

em qualquer lugar e circunstância…

Eu sei, Senhor, que a Tua mão direita me salvará,

que completarás o que em meu auxílio começaste;

e que nunca abandonas a obra das Tuas mãos,

porque a Tua misericórdia é eterna!

                    [ do Salmo Responsorial / 137 (138) ]

– A PALAVRA, refletida ao ritmo Litúrgico –

(Ciclo C – Domingo 16 do Tempo Comum)

“Abraão estava sentado à entrada da sua tenda, no maior calor do dia. Ergueu os olhos e viu três homens de pé diante dele. Logo que os viu, deixou a entrada da tenda e correu ao seu encontro; prostrou-se por terra e disse: «Meu Senhor, se agradei aos vossos olhos, não passeis adiante sem parar em casa do vosso servo…»”. (Gn 18,1-3 / 1ª L.).

É curioso, e interessante, salientar (já que para muitos de nós pode passar despercebido) que este ‘personagem’ – primeiro em importância no AT – teve dois “nomes”, sucessivamente. Ele chamava-se inicialmente ‘Abrão’ ou Abram (de ‘Ibrim’) cujo significado é “pai ilustre”. (De ‘ibrim’ derivaria ‘hebreus’, para os descendentes de Abrão). Este nome que lhe foi dado desde o início até à mudança (c.11 a c.16, do Gn). Mas, a partir da «solene promessa» feita por Javé Deus (Gn 17,5), passaria a chamar-se “Abraão”, definitivamente. Na realidade, o que aconteceu foi que ‘Deus introduziu’ o vocábulo ‘ham’ (que significa ‘muitos’, ‘multidão’) ficando então ‘Abr-ham-ão’, ou seja, Abr-a-ão – «Abraão» – (‘Abrahim’, em hebraico) passando a ser esse o verdadeiro e irrevogável nome para «o Pai de multidões», aliás, o “Pai de todos os crentes”. Isso significa que, nesta nossa reflexão, devemos escrever já Abraão.

A – Nós iremos refletir, porém, num outro ‘jogo de palavras’, ou de “nomes”! Também é curioso, sim, mas sobretudo interessante, que se utilize – atribuído a Deus – o “singular” e o “plural”.

B – E ambos apelativos ‘em simultâneo’! Que mistério é este? Claro que nós – privilegiados por vivermos após a vinda de Jesus de Nazaré – já sabemos que se refere ao Mistério Trinitário…

A – Aliás, não é a primeira vez, nem a única, que esta questão aparece no AT. A primeira vez, aparece já no relato da Criação: “Façamos o homem à nossa imagem e semelhança” (Gn 1,26).

B – A utilização do plural (“façamos”), entre outras interpretações dos biblistas, está a de ser uma primeira insinuação da ‘Trindade’ de Deus (em opinião dos Padres da Igreja).

A – Surge também nos profetas. Por ex., na visão-vocação do profeta Isaías (Is 6,3.8). Escuta-se, logo no início, o canto dos ‘serafins’, que repetem (três vezes) “santo, santo, santo”. E já na última parte, fala Deus (em singular e em plural): “«Quem enviarei? Quem será o nosso mensageiro?»”.

B – Porém, quem lê com interesse este c. 18 do Gênesis, poderá reconhecer este mistério trinitário sob aspetos que já não são apenas palavras, mas ‘atitudes de pessoas’. Abraão “ergueu os olhos e viu três homens de pé diante dele”. Será uma representação das três Pessoas Divinas?

A – De facto, no diálogo posterior – e sem ‘prévias apresentações’ – ora fala ‘alguém’ em singular ora intervém ‘esse alguém’ em plural. Abraão responde (aos três) em singular, “Meu Senhor” (?). Mais adiante, perguntam (plural): “eles disseram-lhe: Onde está a tua mulher Sara?”.

B – É normal que na iconografia cristã posterior (e não só em ‘ícones’ orientais) sejam bastantes as representações trinitárias na figura de três personagens, como forma de interpretar a SS. Trindade.

A-B: Em nome do Pai, em nome do Filho, em nome do Espírito Santo, vivemos e existimos.

Deus Pai-Mãe, sentimo-nos o Teu Povo, desde as Tuas primeiras revelações trinitárias…

Continuarás a ser um mistério insondável, em tanto vivamos esta existência mortal;

mas o nosso humilde louvor é prova do nosso profundo amor, que não cessará!

Glória ao Pai, glória ao Filho, glória ao Espírito Santo – ó excelsa Trindade! –

como era no princípio, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Ámen!   

// PARA uma outra REFLEXÃO ALARGADA: http://palavradeamorpalavra.sallep.net

(Ciclo C – Domingo 16 do Tempo Comum)  

«… SEM O SABEREM, HOSPEDARAM ANJOS»

O combate, no nosso interior, entre as forças do “egoísmo” e as forças do “altruísmo” – fechar-se em si mesmo, ou abrir-se em favor dos outros – é uma luta que não podemos ignorar, sob pena de sermos vencidos pelo lado que nos destrói. Devemos, aliás, reconhecer que, pelo «instinto de conservação», tentamos fazer-nos fortes no nosso castelo egocêntrico, onde o “culto do eu” parece que tudo quer dominar… E, contudo, deveríamos ser conscientes de que isso será certamente o princípio da nossa ruína e desolação… A não ser que encontremos o motivo e a força interior que nos lance no sentido inverso, em direção aos outros, de onde vem a nossa salvação, individual e coletiva; ou pessoal e social, porque nunca devemos esquecer que a nossa direção e sentido como humanos (que é como dizer a nossa “vocação”) é essencialmente “social”… e, em cada um de nós, nada terá sentido sem os outros!

Ou seja, para contar com os outros e para nos entregar aos demais, temos de saber, conhecer, compreender que somos irmãos entre irmãos, todos filhos do mesmo Pai Deus, e esta realidade ninguém a pode alterar ou mudar. Portanto, se este sentido e convicção de “fraternidade” («frater» = irmão) existe e predomina em nós… então, a abertura e partilha com os outros será um facto.

É interessante constatar que este espírito de “abertura e partilha” era normal, habitual, entre os nossos mais antigos “pais na fé”. O primeiro de todos, Abraão (e também, por ex., Lot, Tobias…). Lemos no livro do Génesis: “Abraão estava sentado à entrada da sua tenda, no maior calor do dia. Ergueu os olhos e viu três homens de pé diante dele. Logo que os viu, deixou a entrada da tenda e correu ao seu encontro… e disse: «Meu Senhor, se agradei aos vossos olhos, não passeis adiante sem parar em casa do vosso servo. Mandarei vir água, para que possais lavar os pés e descansar debaixo desta árvore…” (Gn 18 / 1ª L.). Sem dúvida, deve ter sido deste jeito como nasceu esse admirável “espírito de hospitalidade”… tão comum e característico daquelas gentes durante muito tempo. Mas que pena que – ao que parece! – não se conservou este espírito (nem sequer transformado e adaptado) na maior parte das nossas “sociedades evoluídas” (ocidentais?). Antes pelo contrário, como se está a constatar neste triste fenómeno dos «Refugiados», e precisamente no chamado “mundo ocidental”, que se orgulha do seu “progresso”!… Como diria alguém: ‘se o nosso «progresso» é para isto, então «regressemos» ao nosso melhor, e mudemos de direção e sentido!’…

Desde Abraão, tinham passado já muitos séculos e gerações, mas ainda no tempo de Jesus de Nazaré não se tinha perdido (!) este sentido de “hospitalidade”, como se constata em muitas passagens do Evangelho e de todo o NT. “Naquele tempo, Jesus entrou em certa povoação, e uma mulher chamada Marta recebeu-O em sua casa. Ela tinha uma irmã chamada Maria, que, sentada aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra. Entretanto, Marta atarefava-se com muito serviço…” (Lc 10 / 3ª L.).

E não podemos ignorar que esta “hospitalidade” (acolhimento e partilha) leva, como inerente, a sua “recompensa” ou gratificação. No caso de Abraão, com esta promessa: “Um deles disse: «Passarei novamente pela tua casa daqui a um ano, e então Sara, tua esposa, terá um filho»”. (Gn 18 / 1ª L.). E no caso de Marta e Maria: a recompensa da “profunda amizade surgida entre Jesus e elas” (que até chegaria a devolver a vida ao seu irmão Lázaro defunto). Mas vale a pena ficarmos com a parte final deste Evangelho de hoje: “«Marta, Marta, andas inquieta e preocupada com muitas coisas, quando uma só é necessária. Maria escolheu a melhor parte, que não lhe será tirada»”. (Lc 10 / 3ª L.).

Realmente – e concluímos por onde iniciamos – quando praticamos a hospitalidade, nas suas diversas formas… acontece que podemos «acolher, hospedar, sem o sabermos, os próprios ‘anjos’», em expressão da Carta aos Hebreus (Hb 13, 2). Claro que nós podemos ir mais longe ao afirmar, com toda a verdade, que «hospedamos, acolhemos o próprio Deus». Sim, é isso mesmo que aconteceu, quer no caso de Abraão (onde aqueles «três homens» afinal resultaram ser o próprio Deus-Trindade) quer no caso de Marta e Maria (onde aquele galileu de Nazaré, que elas hospedaram na sua casa, era, de facto, o Filho de Deus). E cá está – agora já com o Evangelho na mão – esta admirável lição para todos nós: Sempre que recebemos e acolhemos qualquer semelhante (irmão) é a Deus que acolhemos. «Porque tive fome e destes-me de comer, tive sede e destes-me de beber, era “peregrino e recolhestes-me”…» (Mt 25,35). É que, verdadeiramente, para S. Paulo, tal como deve sê-lo para nós, “o mistério é este: Cristo em nós, esperança da Glória” (Cl 1 / 2ª L.).

Senhor, Senhor, que sociedade humana temos nós!

É verdade que em muitos aspetos ela melhorou,

graças ao impulso positivo de progresso

que Tu imprimiste, gravaste, no género humano,

e por isso Te louvamos e sempre Te glorificaremos…

Mas, porque é que nós não fomos capazes, Senhor,

de conservar aquele espírito de fraternidade,

aquela admirável atitude, “dos nossos pais”,

de acolhermos e servirmos os nossos semelhantes,

aquela maravilhosa “hospitalidade” que eles praticavam

– Abraão, Lot, Tobite e tantos outros –

tão comum e normal naqueles tempos?…

Porém, nós queremos hoje, como eles, ó Pai,

recuperarmos a “verdadeira hospitalidade”,

pois nós já temos a chave que nos deu o Teu Filho:

«O que fazeis aos outros é a Mim que o fazeis».

Porque se nós não “recebemos” os outros,

como é que ousamos pedir-Te que Tu nos “recebas”

para habitarmos para sempre na Tua Casa,

no Santuário da Tua Montanha santa?

Abre os nossos “corações fechados”, Senhor,

para que estejam sempre dispostos a acolher-Te,

porque só assim estarão aptos e prontos

para acolherem e abraçarem todos os nossos irmãos…

Que se possa dizer, com verdade, de todos nós

– como diziam de Jesus, nosso Irmão mais velho –

que “não fazemos aceção de pessoas” porque,

no nosso coração, haverá sempre lugar para todos!

            [ do Salmo Responsorial / 14 (15) ]

– A PALAVRA, refletida ao ritmo Litúrgico –

(Ciclo C – Domingo 15 do Tempo Comum)

“Cristo Jesus é a imagem de Deus invisível, o Primogénito de toda a criatura; porque n’Ele foram criadas todas as coisas no céu e na terra, visíveis e invisíveis… por Ele e para Ele tudo foi criado. Ele é anterior a todas as coisas e n’Ele tudo subsiste… Aprouve a Deus que n’Ele residisse toda a plenitude e por Ele fossem reconciliadas consigo todas as coisas, estabelecendo a paz, pelo sangue da sua cruz, com todas as criaturas na terra e nos céus”. (Cl 1,15-17.19-20 / 2ª L.).

O texto pode parecer de “ciência fição”, como extraído de um filme cujo herói e protagonista é capaz de realizar todo o tipo de “efeitos maravilhosos”, deslumbrantes, para salvar – desde a sua ‘nave extraterrestre’ – todos os habitantes do Universo… Bom. Mas, na verdade, trata-se de uma realidade – verificável na sua dimensão histórica – cujo protagonista, de carne e osso, é Jesus de Nazaré. Isso sim, estamos perante uma “composição poética”, aparecida nesta Carta que vai endereçada à comunidade cristã de Colossos. Parece tratar-se de um ‘Hino litúrgico’ que já se utilizava, naquele tempo, nalgumas Celebrações das assembleias cristãs.

A – Sim, vinte séculos volvidos desde o acontecimento e morte histórica de Jesus de Nazaré, e uns trinta anos menos desde que foram escritos estes textos. E… tudo continua vigente e pujante!

B – Certamente, ninguém pode negar, com verdade, uma e outra coisa! Embora possa parecer-nos incrível aos viventes do século XXI. Mas, aí está – visível e patente! – o fenómeno do Cristianismo!

A – Bom. Será que hoje estamos mais “dialéticos” e “apologéticos”? – É um modo de introduzir um tema que nos ultrapassa e supera. Começa por afirmar que “Jesus é a imagem do Deus invisível”!

B – Esse Cristo, Jesus de Nazaré, homem perfeito, concebido e filho de Maria e por Maria, que viveu uns trinta e tal anos naquela aldeia da Galileia, conhecido como “filho do carpinteiro”, e ele próprio dessa profissão… acontece que era, ao mesmo tempo, humano e divino, Filho de Deus!

A – Como tal divino-humano: “é o primogénito de toda a criatura”; “n’Ele foram criadas todas as coisas no céu e na terra, visíveis e invisíveis; tudo foi criado por Ele e para Ele”. Sendo “anterior a todas as coisas, tudo subsiste n’Ele”. Assim, “aprouve a Deus que n’Ele residisse toda a plenitude”!

B – Como humano-divino: Sendo “a imagem do Deus invisível”, pode “reconciliar conSigo todas as coisas – na terra e nos céus – estabelecendo a paz, pelo sangue da sua cruz”!

A – E cá está o que nos desconcerta, perturba e confunde: Toda esta transformação e redenção salvífica fá-la através do Seu ‘ocaso humano’: vertendo “o Seu sangue na paixão e morte de cruz”.

B – Claro, já o sabíamos: Só quem é «Deus e homem» podia realizar esta conjunção maravilhosa de ter poder para salvar e reconciliar (como Deus) e de fazê-lo numa morte de cruz (como homem).

A-B: Não achamos, ó Jesus, melhor hino de louvor do que aqueloutro que sabemos:

Sim. Porque: «Apesar da Tua condição divina, quiseste esvaziar-Te de Ti mesmo;

identificando-Te com o homem, como um de tantos, tomaste a condição de servo;

rebaixando-Te ainda mais, fizeste-Te obediente até à morte e uma morte de cruz.  

Por isso é que Deus Te exaltou acima de tudo e Te deu um ‘nome sobre todos’;

 para que, no céu e na terra, ao ‘nome de Jesus’, todo o joelho se dobre,

e toda a língua aclame: “Tu és Jesus Cristo, Senhor!”, para glória de Deus Pai». [Fl 2]

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(Ciclo C – Domingo 15 do Tempo Comum)  

«ESTÁ DENTRO DE TI!»

             Os humanos temos o costume – ou talvez a “mania”! – de estarmos “virados para fora”, tentando procurar, lá fora, “muita coisa boa” (!?) que, por ironia, está bem dentro de nós! E, claro, assim nunca conseguimos encontrar o que mais nos interessa… Lembremos aquele grande convertido, Santo Agostinho de Hipona, que depois de tantos anos de querer satisfazer a sua sede de felicidade buscando-a por todo o lado “menos onde realmente estava”, acabou por reconhecer que a verdadeira Felicidade é o próprio Deus, e que esse Deus sempre esteve “no centro” do seu ser: «Tarde Te amei, ó Deus, tarde Te amei! Tu estavas dentro de mim e eu estava fora!» (“Confissões” – Agostinho de H.). Este grande homem compreendeu (embora mais tarde do que ele teria gostado!) que tudo aquilo de bom e de melhor, que para nós existe ou possa existir… está em Deus, e que esse Deus está mais dentro de nós do que nós próprios. [Como caso anedótico: Nestes dias falava-se da pesquisa científica que está tentando “decifrar”, no “genoma humano”, alguns textos bíblicos do AT referentes a Deus. (É o que tenta representar a «imagem que escolhemos»)]. Quanto mais não seja, este interesse científico, nessa direção, denota a “inquietação humana” na procura desta Verdade que refletimos.

É como aquela fábula do “diabo-jovem”, que, no «concílio diabólico» do início da Criação do ser humano, deu o melhor conselho para «esconder a Felicidade no único lugar onde o homem nunca ia conseguir encontrá-la, isto é, no seu interior mais íntimo»… E é verdade, porque sempre se verifica que os humanos andamos à procura da felicidade por todo o lado, e confundimo-la com muita coisa que “parece mas não é”! E assim – desilusão após desilusão – tanta gente, na nossa sociedade, vive triste e infeliz, mesmo no meio de prazeres, confortos… e “gargalhadas”!

Então, se é verdade que “o melhor para nós” está “cá dentro” – no nosso interior mais íntimo – porque é que nos empenhamos em procurá-lo “lá fora”?

Vejamos se, na Palavra de hoje, descobrimos outras pistas neste sentido. Por exemplo, acerca da Lei de Deus, que, afinal, é a «Lei do Amor» (Lc 10, do Evangelho de hoje) já no livro do Deuteronómio era declarado, alto e claro, que “«(essa lei de Amor) não está acima das tuas forças nem fora do teu alcance. Não está no céu, para que precises de dizer: ‘Quem irá por nós subir ao céu, para no-lo buscar e fazer ouvir, a fim de o pormos em prática?’. Não está para além dos mares, para que precises de dizer: ‘Quem irá por nós transpor os mares, para no-lo buscar e fazer ouvir, a fim de o pormos em prática?’»”. (Já agora, não vos parece que “aquele diabinho”, do tal “conciliábulo”, conhecia bem esta página da Escritura, quando deu aquele “sábio conselho”?). Mas este mesmo texto bíblico conclui, precisamente: “«Esta palavra está bem perto de ti, está na tua boca e no teu coração, para que a possas pôr em prática»”. (Dt 30 / 1ª L.).

E a parábola do «Bom samaritano», que aparece no Evangelho de hoje, manifesta, de forma bem patente e prática, onde é que estava “escondida” a caridade, o amor ao próximo, que aqueles dois primeiros personagens (o “sacerdote” e o “levita”) não “souberam encontrar” (apesar de «pertencerem ao povo eleito»)… Diz a parábola: “Mas um samaritano, que ia de viagem, passou junto dele (do homem ferido e meio-morto) e, ao vê-lo, encheu-se de compaixão”. Claro que “os outros dois” também “passaram junto dele” e também “o viram”, mas não souberam ou não quiseram «deixar-se comover nas entranhas» (que esse é o significado de “encher-se de compaixão”). E nada é mais íntimo a nós do que “as entranhas, o coração, a compaixão”! É para perguntarmo-nos: Terão, alguma vez, desculpa ou justificação todos os que seguem o exemplo do “levita” ou do “sacerdote” por «não terem encontrado» a compaixão, “as entranhas de misericórdia”, o amor… que não estava “lá por fora”? E a sua situação inicial era a mesma que a do “samaritano”, ou até melhor. É apenas questão de «se deixar tocar, ou não, no interior do próprio ser»!

E agora resulta evidente compreender que, a partir daí, tudo veio por acréscimo, na conduta exemplar e admirável daquele «bom samaritano»: “Aproximou-se, ligou-lhe as feridas deitando azeite e vinho, colocou-o sobre a sua própria montada, levou-o para uma estalagem e cuidou dele. No dia seguinte, tirou duas moedas, deu-as ao estalajadeiro e disse: Trata bem dele; e o que gastares a mais eu to pagarei quando voltar»”. (Lc 10 / 3ª L.). E nós concluímos deste modo: Lei de Amor, Palavra divina, Compaixão, Misericórdia… tal como a Felicidade (que tudo isso é DEUS!) estão no “centro mesmo” do nosso ser!!!

Se bem o pensarmos e refletirmos,

não deveríamos dizer, com este salmo,

«eu sou pobre e miserável, Senhor»,

porque estando Tu em nós, no nosso íntimo,

temos o maior e melhor dos “tesouros”?…

Mas sim, devemos pedir-Te perdão com Santo Agostinho:

«Porque enquanto nós andamos procurando-Te lá fora,

Tu, Senhor, já estás à nossa espera cá dentro»…

Tem paciência connosco, ó Pai nosso,

porque andamos espalhados e dispersos,

querendo encontrar sempre substitutos para

o Amor verdadeiro e a autêntica Felicidade!

Tem paciência connosco porque nesta atitude,

de vivermos distraídos e alheados,

devemos reconhecer, leal e honestamente,

que, então sim, somos pobres e miseráveis diante de Ti,

pois não somos capazes de “Te identificar em nós”…

Mas agora, ó Pai nosso, prometemos que vamos

tirar de nós esses “ídolos” que pretendem “substituir-Te”,

e tornar a colocar-Te, só e unicamente a Ti – como Rei –

nesse “trono” preferente do nosso ser mais íntimo…

E assim, sim, já podemos animar os pobres e humildes

utilizando as mesmas palavras deste salmo:

«Procurai, pobres, o Senhor com fé e humildade,

e encontrareis, dentro de vós, a Sua própria Vida!».                     

            [ do Salmo Responsorial / 68 (69) ]

– A PALAVRA, refletida ao ritmo Litúrgico –

(Ciclo C – Domingo 14 do Tempo Comum)

“Assim fala o Senhor: «Farei correr para Jerusalém a paz como um rio e a riqueza das nações como torrente transbordante. Os seus meninos de peito serão levados ao colo e acariciados sobre os joelhos. Como a mãe que anima o seu filho, também Eu vos confortarei: em Jerusalém sereis consolados”. (Is 66,12-13 / 1ª L.).

Como introdução contextual, nada melhor, desta vez, que transcrever os cinco versículos anteriores ao nosso texto: [“Antes das contrações do parto, ela deu à luz, antes de sentir dores, teve um filho. Quem jamais tal coisa ouviu? Quem jamais viu coisa semelhante? Porventura gera-se um povo num só dia? Ou uma nação nasce de uma só vez? Mas Sião, mal sentiu as contrações, deu à luz os seus filhos. Sou Eu quem abre a matriz e não iria deixar que ela dê à luz? – diz o Senhor. Se sou Eu quem faz nascer, iria impedi-la de dar à luz? – diz o teu Deus. Alegrai-vos com Jerusalém, rejubilai com ela, vós todos que a amais; regozijai-vos com ela, vós todos os que estáveis de luto por ela. Como criança amamentando-se ao peito materno, ficareis saciados com o seu seio reconfortante, e saboreareis as delícias do seu peito abundante” (vs.7-11)]. Quando menos, palavras ‘chocantes’, impressionantes e – desde logo – “inspiradas”, claro! Pois é assim que nasceu ‘um Povo’. Em definitivo, a Humanidade, autêntico “Povo de Deus”!

A – É interessante constatar, na Bíblia, esta realidade: Quando Deus (que já no AT apresenta-Se – ainda que ‘timidamente’ – como ‘Pai’) pretende explicar, a Sua ‘natureza’ e atitude na relação com os humanos, fá-lo com o símil parabólico da “mãe” (e não precisamente do pai). Porquê?…

B – Não esqueçamos que, se Deus “criou-nos homem e mulher, à Sua imagem e semelhança”, é porque Ele não pode ser só masculino ou só feminino. Terá de ser ambas coisas em simultâneo(!).

A – Todavia, na realidade da evolução histórica da humanidade – salvo raras exceções de tímido ‘matriarcado’ – deu-se predominância e supremacia ao ‘masculino’… Daí o exagerado ‘machismo’!

B – Acontece – pensamos nós – que para neutralizar e equilibrar este fenómeno, Deus prefere – e gosta – ser comparado com a mãe na relação com o seu filho, desde bebé (ainda no seio materno).

A – Neste, como noutros textos, principalmente dos profetas (onde ‘Deus é que fala’) são de veras abundantes (além de: “sou Eu quem abre a matriz”; “sou Eu quem faz nascer” / Is 66) expressões como: “vós a quem Eu trouxe ao colo desde o nascimento” (Is 46,3). [Cf.: Jr 31,20; Os 11,3-4; etc.].

B – Ou, ainda mais claro: “Acaso pode uma mulher esquecer-se do seu bebé, não ter carinho pelo fruto das suas entranhas? Ainda que ela se esquecesse dele, Eu nunca te esqueceria” (Is 49,15).

A – Mas fica bem patente, no nosso texto (até porque diz que é palavra de Deus): “Assim fala o Senhor: «Como a mãe que anima o seu filho, também Eu vos confortarei… sereis consolados»”.

B – Não restam dúvidas acerca das preferências do Senhor pelo “ser da mãe” para demonstrar aos humanos que Ele próprio é, antes de mais, mãe – origem materna – para todos e cada um de nós.

A – Então, quando Jesus se encarnou – além de o fazer no seio de uma mãe, Maria – e por isso mesmo, estava nas melhores condições para revelar-nos que Deus é Abbá, ou seja, Mãe-Pai!

A-B: Contigo, Jesus, e porque Tu no-lo ensinaste, oramos, chamando a Deus “Abbá”.

Revela-nos, então, no mais íntimo de nós, o sentido deste admirável mistério.

Que a nossa atitude perante o Pai-Deus seja a de “um bebé ao colo da mãe”,

que o primeiro que aprende a ‘balbuciar’, para se dirigir a ela, é “abbá”.

Que, neste sentido e deste modo, não deixemos de ser crianças toda a nossa vida,

já que, como Tu nos disseste, “só se formos como elas, entraremos no Reino”!  

// PARA uma outra REFLEXÃO ALARGADA: http://palavradeamorpalavra.sallep.net

(Ciclo C – Domingo 14 do Tempo Comum)  

«NOMES… ESCRITOS NOS CÉUS» 

Uma “questão (in)pertinente” para começar.

Perante a Palavra (“Palavra de Amor”) que Jesus nos traz da parte do Pai – ou melhor, “Palavra que é o próprio Jesus” – cabem duas possíveis atitudes opostas: ou de Aceitação ou de Rejeição. Para aqueles que optarem, com plena consciência, pela rejeição da Palavra, vão dirigidas “expressões muito duras” – mas de aviso e alerta! – em várias passagens do Evangelho: “(Esses tais) serão tratados, ‘naquele dia’, com menos ‘tolerância’ que os habitantes de Sodoma” (Lc 10 / texto de hoje). E noutros textos análogos, diz-se que “as tais gerações” serão julgadas com mais ‘rigor’ que os habitantes de outras cidades: “de Nínive” (Mt 12) ou “de Tiro e de Sidónia” (Mt 11) cidades tão infiéis e pecadoras como Sodoma e Gomorra (!?). É, portanto, um alerta sério, da parte de Jesus, para não desprezar “o Evangelho” nem “brincar” com “essa Palavra”, que “veio” precisamente “para ser Misericórdia que salva”, e não para um juízo de condenação!…

Agora, porém, vamos mexer-nos no terreno ‘dos que Aceitam’ a Palavra. Porque hoje, esta Palavra apresenta-nos uma perspetiva otimista e estimulante, para nunca desanimarmos perante as dificuldades que surgem na «missão evangelizadora» de todo e qualquer discípulo de Jesus. É que, realmente, Ele nunca esconde os obstáculos e sacrifícios (cruzes) – lembram-se? – que vão surgir na “tarefa da evangelização”. Embora, isso sim, colocará sempre, pela frente, o «fim vitorioso e glorioso» que espera aos «fiéis lutadores».

E já naquela altura, o Deus de Jesus – o Senhor Deus do Antigo Testamento – comprazia-se em mostrar àqueles nossos antepassados, «pais na fé», as “alegrias e júbilos” em que se vai transformar, no porvir, o tempo “de luto” e de sofrimento… E o descreve com belas imagens, reconfortantes e consoladoras, para que tenham, diante dos olhos, esse ‘prisma polifacetado’, brilhante e refulgente: “(Nesse dia) podereis beber e saciar-vos com o leite das suas consolações, podereis deliciar-vos no seio da sua magnificência. Porque assim fala o Senhor: «Farei correr para Jerusalém a paz como um rio e a riqueza das nações como torrente transbordante»”. Tanto que, o próprio Senhor Deus, o Deus e Pai de Jesus, chega a colocar-Se no lugar da “melhor das mães”, para que ninguém tenha dúvida do que lhes espera aos «filhos fiéis» (atenção, que “todos podemos sê-lo”, se o não rejeitarmos!). Depois, já num tom de «ternura maternal», prossegue: “Os seus meninos de peito serão levados ao colo e acariciados sobre os joelhos”. Mas conclui, falando agora em primeira Pessoa, qual Mãe carinhosa e terna: “Como a mãe que anima o seu filho, também Eu vos confortarei: em Jerusalém sereis consolados. Quando o virdes, alegrar-se-á o vosso coração e, como a verdura, retomarão vigor os vossos membros”… (Is 66 / 1ª L.).

Acontece que, o apóstolo Paulo, por seu lado, conseguiu fazer, das cruzes e dissabores da sua vida, um “motivo de glória”: “Longe de mim gloriar-me, a não ser na cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo”. Chegando a concluir, logo a seguir, e já no fim da Carta: “Doravante ninguém me importune, porque eu trago no meu corpo os estigmas de Jesus”. (Gl 6 / 2ª L.). Bom exemplo, este de Paulo, como o de tantos «modelos na evangelização» que fizeram realidade, através da história das suas vidas, aquela expressão latina «per crucem ad lucem». Todo aquele seguidor de Jesus que optar por esta via, há de percorrer a sua via-sacra ou «via crucis», mas tendo muito presente o final glorioso de toda a “via-sacra” (na sua XVª estação): a Ressurreição Gloriosa com Jesus! E é isto que quer significar a expressão de Paulo: “Gloriar-se só na Cruz de Jesus Cristo”!

Agora é que podemos entender o sentido daquelas palavras de Jesus, no Evangelho de hoje, para consolar os seus discípulos (“enviados como cordeiros para o meio de lobos”) nos seus trabalhos apostólicos, e para não perderem de vista “o norte” das suas vidas: “Contudo, não vos alegreis porque os espíritos vos obedecem; alegrai-vos antes porque os vossos nomes estão escritos nos Céus»”. (Lc 10 / 3ª L.). É que, se não tivermos presente esta dimensão transcendente do “sentido da cruz”, tentaremos fugir dela e “alegrar-nos por muita coisa…” ou “gloriar-nos em muitas outras”… em vez de “na cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo”, que é como ter os «Nomes… escritos nos Céus»!

Não podemos, Senhor, nem devemos,

julgar-nos melhores do que ninguém…

porque todos precisamos da Tua Misericórdia.

É que “Sodoma”, “Tiro”, “Nínive”… ou “Babilónia”

podem dar-nos exemplo de conversão e penitência,

enquanto nós seríamos justamente julgados

«com menos tolerância», por causa da nossa soberba!…

E queremos aceitar, ó Pai, as cruzes da vida

e todas as fases escuras das nossas lutas

como forma de redenção e salvação,

seguindo sempre os passos do Teu Filho Jesus…

Proclamamos que «as Tuas obras são maravilhosas»

e que vais colocando diante dos nossos olhos tristes

as perspetivas estimulantes de um futuro Glorioso.

Entoamos hinos e cantamos glória ao Teu Nome,

porque Jesus disse-nos que – junto desse “Nome” –

estão escritos os nossos “nomes” no Céu!…

E agora reconhecemos e declaramos, Senhor,

que Tu nunca retiras de nós a Tua Misericórdia!

                         [ do Salmo Responsorial / 65 (66) ]