Maio 2016

(Ciclo C – Domingo 9 do Tempo Comum) 

 NÃO HÁ «ESTRANGEIROS»… NEM «INDIGNOS»!

Porque é que nos empenhamos – tantas vezes! – em “uniformizar” (“estandardizar”) as realidades humanas “sociais”? Claro que não o tentamos (ou sim?) com as realidades “naturais” porque «com a Natureza ninguém brinca»! E não será que também a «sociedade humana» tem as suas «leis intocáveis», tão indomáveis e permanentes como «toda a lei natural»?…

Ainda me lembro daquela lição que a Vera (criancinha dos seus 4 anos) deu à sua mamã, enquanto estavam a fazer limpeza e tirar as teias de aranha numa casa de campo. A mãe ia-lhe dizendo que matasse as crias-de-aranha, ainda novas, nascidas nos ninhos das teias, por «elas serem feias e nojentas, com patas compridas e cheias de pêlos». Então a criança, com a inocência e naturalidade próprias dessa tenra idade, fez-lhe notar, sabiamente: «Mas, ó mãe, para a sua mamã-aranha elas são as mais lindas do mundo!».

E é verdade que, por trás daquela primeira impressão da mãe da Verinha, escondia-se a pretensão, generalizada em todos nós, de não aceitar o que “não gostamos”, e de reclamar que “toda a gente seja igual a nós”, ou, melhor dizendo, que «entre toda a gente, normalizada, cada um de nós seja “o único diferente” e o melhor» de todos… Há quem diga que, «socialmente, não aceitamos “os diferentes”», embora todos defendamos, sem hesitação, “o direito à diferença”! Basta pensarmos, mais uma vez, neste problema dos «refugiados» que atualmente preocupa (ou não?) ao mundo ocidental, e não só! E o que é que está a acontecer pelo facto de eles serem rejeitados como estrangeiros, diferentes, ou simplesmente por não gostarmos deles…?

Pois a Palavra de hoje parece dar a razão àquela “intuição infantil” da “Vera”, iluminando a sua palavra “Veraz” (a condizer com o nome dela). E, já agora, na Bíblia do AT, aparece esse modo de sentir e reagir da “mamã da Verinha”, quando, pelo menos uma parte do povo hebreu, exagerava o facto de ser «o povo eleito» de Deus e, portanto, menosprezava os gentios, e até pretendia aniquilá-los!

Porém, já naquela antiguidade, na altura da consagração do novo templo de Jerusalém, o rei Salomão faz uma Oração – inspirada por Deus, claro – que parece contradizer aquele modo de pensar de muitos israelitas: “«Quando um estrangeiro, embora não pertença ao Vosso povo, Israel, vier aqui dum país distante por causa do Vosso nome… escutai-o do alto do Céu, onde habitais, e atendei os seus pedidos, a fim de que todos os povos da terra conheçam o Vosso nome»…” (1 Rs 8 / 1ª L.).

E a “clarividência” que observamos já neste antigo texto bíblico será levada à confirmação, e total perfeição, pelo mesmo Filho de Deus, Jesus de Nazaré… Perante o episódio que nos refere Lucas, no Evangelho de hoje, não restam dúvidas a este respeito: Todos os humanos – por muito diversos que pareçamos – somos iguais diante de Deus, enquanto filhos do mesmo Pai-Deus. Sabemos que São Paulo tinha muito claro este “evangelho” na sua “missão entre os gentios”: “Não há grego nem judeu, circunciso e incircunciso, bárbaro, cita, escravo, livre, mas o que há é Cristo, que é tudo e está em todos” (Cl 3, 11). “…E não há outro evangelho…” (Gl 1 / 2ª L.).

Neste relato do Evangelho, descreve-se admiravelmente aquela “embaixada” que o centurião romano (“gentio”) enviou a Jesus para que curasse o seu servo “quase a morrer”: “Quando chegaram à presença de Jesus, os anciãos suplicaram-Lhe insistentemente: «Ele é digno de que lho concedas, pois estima a nossa gente e foi ele que nos construiu a sinagoga»…”. Aqui vê-se também que aqueles “anciãos judeus” acham normal que aquele romano (não judeu) seja atendido por Jesus… E quando aquele centurião verificou que Jesus se dirigia à sua casa, “mandou-Lhe dizer por uns amigos: «Não Te incomodes, Senhor, pois não sou digno de que entres em minha casa, nem me julguei merecedor de ir ter contigo. Mas diz uma palavra e o meu servo será curado». Ao ouvir estas palavras, Jesus sentiu admiração por ele e, voltando-se para a multidão que O seguia, exclamou: «Digo-vos que nem mesmo em Israel encontrei tão grande fé». Ao regressarem a casa, os enviados encontraram o servo de perfeita saúde” (Lc 7 / 3ª L.). Não há dúvida: para Deus, em Jesus, não existe o termo «estrangeiro»! E ainda por cima, fica-nos o exemplo deste militar romano, que nos deixou esta Oração, modelo para todo o cristão (e que repetimos na Eucaristia): «Senhor, não sou digno de que entres em minha morada…». Mas nós, quando oramos assim, antes de receber Jesus-Eucarístico, podemos estar certos de escutar a resposta d’Ele: “Para Mim, todos sois «dignos»”!… Porque, verdadeiramente, para Deus, não há “ESTRANGEIROS” nem “INDIGNOS”!

Seríamos incapazes, Senhor,

de proclamar este Salmo na Tua presença

se Jesus não nos tivesse ensinado

que Tu és Pai de todos e a todos abraças…

Agora sim, nos Te louvamos e amamos

porque nos deste o Teu Filho, Jesus de Nazaré,

para fazer de Todos, “uns e outros”, um só Povo:

a Família dos Teus filhos muito amados…

E então sim, já podemos convidar

todas as raças e culturas da terra:

«Louvai o Senhor, todas as nações,

aclamai-O, todos os povos.

É firme a sua misericórdia para connosco,

a fidelidade do Senhor permanece para sempre».

                 [ do Salmo Responsorial / 116 (117) ]

(Ciclo C – Solenidade do CORPO e SANGUE de CRISTO) 

 EM «CARNE» E EM «ESPÍRITO»

 Todos os seres vivos, mais propriamente os que pertencem ao «reino animal» como é o caso humano, apresentam uma característica, facilmente constatável. Eles continuam “vivos” enquanto o sangue – quente e vivo – permaneça dentro do corpo, como que “informando-o”; assim, mantendo-se ambos elementos, sangue e corpo, intimamente unidos, continua a existir o que chamamos «a vida animal». O que é que acontece quando, por qualquer motivo, esses dois elementos separam-se, afastam-se (o sangue sai do corpo) e deixam de formar um todo, integrado e harmónico? Pois toda a gente sabe que isso significa, nem mais nem manos, a morte do ser vivo, o fim dessa vida…

Mas vamos já para a Palavra de hoje, antes de retomarmos, mais logo, este assunto novamente. E, logo no início da primeira Leitura, achamos o encontro de Abraão, “nosso primeiro Pai na Fé”, com aquele «sacerdote misterioso» (sem “genealogia” nem “biografia” e do qual apenas sabemos o nome): “Naqueles dias, Melquisedec, rei de Salém, trouxe pão e vinho. Era sacerdote do Deus Altíssimo e abençoou Abraão…” (Gn 14 / 1ª L.). E é interessante constatar o facto de ser esta a primeira vez que, na Sagrada Escritura, aparecem estes dois elementos, “o pão e o vinho”, como oferendas para um sacrifício de culto à divindade…

Muitos séculos depois, Jesus de Nazaré viria “resgatar” e utilizar esse principal alimento humano, que é o pão (ainda não o vinho por enquanto) para saciar a fome daquela imensa multidão faminta, multiplicando – generosamente – a exígua quantidade que aqueles coitados tinham: “… Então Jesus tomou os cinco pães e os dois peixes, ergueu os olhos ao Céu e pronunciou sobre eles a bênção. Depois partiu-os e deu-os aos discípulos, para eles os distribuírem pela multidão. Todos comeram e ficaram saciados…” (Lc 9 / 3ª L.). Nós sabemos que este “milagre” de Jesus, consistente em «multiplicar a solidariedade da gente» (!) através do pão material, tinha um outro sentido mais profundo, a partir daquela outra altura em que Ele “multiplicasse – real e verdadeiramente! – o seu Corpo e Sangue”, sob as «espécies do pão e do vinho», como que recuperando aquelas oferendas sacrificiais do «misterioso sacerdote Melquisedec».

Isto aconteceria já naquele “último e primeiro” (?) acontecimento, no fim da Sua vida mortal. Sim, porque foi a “última ceia” (fim da «antiga aliança») e ao mesmo tempo “o início” da «Nova e Eterna Aliança», no Seu Corpo y Sangue. É isto mesmo que nos “lembra fielmente” o Apóstolo Paulo, na sua 1ª carta aos cristãos de Corinto: “Eu recebi do Senhor o que também vos transmiti: o Senhor Jesus, na noite em que ia ser entregue, tomou o pão e, dando graças, partiu-o e disse: «Isto é o meu Corpo, entregue por vós. Fazei isto em memória de Mim». Do mesmo modo, no fim da ceia, tomou o cálice e disse: «Este cálice é a nova aliança no meu Sangue. Todas as vezes que o beberdes, fazei-o em memória de Mim»”… (1 Cor 11 / 2ª L.). Todos os cristãos conhecemos muito bem estas Palavras, na sua literalidade, pois repetem-se, uma e mil vezes nas nossas Eucaristias, «por toda a face da Terra». Mas observemos um “pormenor”(?) de suma importância para o tema que nos ocupa. Porque é que a “Consagração” não se realiza, como pareceria normal, de uma só vez («Este é o meu Corpo e Sangue…»)? Mas não; a “consagração” faz-se separadamente. E não será que Jesus quer deixar bem patente e claro que, neste Verdadeiro e Único Sacrifício da Nova e Eterna Aliança, o fundamental é a sua Morte voluntária… para possibilitar a sua Ressurreição definitiva e Total?… E já agora, lembram-se do que dizíamos no início da nossa Reflexão?… Pois é, a separação do sangue do corpo – no caso de Cristo Jesus, violenta e cruenta separação! – significou o Sacrifício da “Sua morte” biológica. É exatamente isso que «recordamos e reproduzimos» (…“fazei-o em memória de Mim”…) na nossa Eucaristia, de acordo com as últimas palavras da Carta de Paulo: “Na verdade, todas as vezes que comerdes deste pão e beberdes deste cálice, anunciareis a morte do Senhor, até que Ele venha”. (1 Cor 11 / 2ª L.).

É verdade, Senhor Jesus,

que Tu és Sacerdote para sempre,

segundo a ordem de Melquisedec…

Porque a Ti pertence a «realeza sacerdotal»,

desde o dia em que nasceste

nos esplendores da santidade…

quando foste gerado (não criado) pelo Pai,

antes da aurora, como orvalho…

…Por isso Te rezamos e cantamos

– no Ofertório das nossas Eucaristias – :

«O grão deste trigo que me pedes,

Tu mesmo nas minhas mãos puseste.

Eu To ofereço, Senhor,

e assim, multiplicado,

mo oferecerás de novo

no Teu “cem vezes mais”, Jesus,

do Teu Corpo Sagrado».

           [ do Salmo Responsorial / Sl 109 (110) ]

(Ciclo C – Domingo da SS. TRINDADE) 

 «SABEDORIA» – TRINDADE

Entre os muitos sentidos, significados, acepções… dados à palavra “Sabedoria”, importa agora centrarmo-nos naquele que foi “o original sentido Bíblico que o termo tem”. Ou seja aquele significado que, na Escritura Sagrada, já desde as origens, estava reservado a Deus, enquanto divindade, e na sua relação com o homem, único ser “criado à imagem e semelhança de Deus” (Gn 1, 26). É, aliás, curioso e interessante constatar – mesmo nos inícios do Génesis – o modo como “a ciência do bem e do mal” («sabedoria»), que era negada ao homem para “se não tornar igual a Deus” (Gn 3, 5), parece contradizer o outro texto anterior! Por isso, teria que vir Cristo Jesus para – como em todas as coisas – interpretar o sentido genuíno das Escrituras, e demonstrar que, afinal, tratava-se, isso mesmo, de «tornar o homem Deus», precisamente pela Sabedoria Divina… e de uma maneira muito mais profunda e inimaginável (como logo a seguir se verá no texto evangélico de Jesus, que transcrevemos).

Primeiro de tudo, reconhecer que, em vários textos do AT, aparece a atribuição de todas as Obras da Criação a Deus (à “Sabedoria”, ao “espírito de Deus”) como tornando naturalmente equivalentes: “Sabedoria” e “Deus”: (ver: Jb 26; Sl 33.104; Jdt 16; Sb 1.7.9.14; Pr 3.8). Precisamente, este cap. 8 dos Provérbios é objeto da 1ª leitura de hoje. Que cada qual interprete, na sua reflexão interior, o sentido desta passagem: “Eis o que diz a Sabedoria de Deus: «O Senhor me criou como primícias da sua atividade, antes das suas obras mais antigas. Desde a eternidade fui formada, desde o princípio, antes das origens da terra (…) Deleitava-me sobre a face da terra e as minhas delícias eram estar com os filhos dos homens»”. (Pr 8 / 1ª L.). Parece evidente que essa Sabedoria é equivalente, igual (!) a Deus. Se assim não fosse, que sentido teria o facto de ela ser “eterna”, como Deus!?

Duas “verdades”, porém, parecem emergir deste texto:

1- A primeira é essa “relação-diálogo” que aparece entre “o Senhor” e “a Sabedoria” de Deus, o que nos aponta para a “intra-comunicação” no seio da Trindade Divina. Isto vê-se igualmente refletido na própria Palavra de Jesus, no Evangelho: “Quando vier o Espírito da verdade, Ele vos guiará para a verdade plena…  Ele Me glorificará, porque receberá do que é meu e vo-lo anunciará. Tudo o que o Pai tem é meu. Por isso vos disse que Ele receberá do que é meu e vo-lo anunciará»”. (Jo 16 / 3ª L.). É óbvio que só pode “conduzir ou guiar até à verdade plena” quem for a mesma Sabedoria Absoluta, neste caso “personificada” no Espírito da Verdade (3ª Pessoa da Trindade), o Espírito que Jesus envia, procedente do Pai, para receber e dar o que é atributo do Pai e do Filho. E cabe-nos perguntar então: Será que podemos interpretar e aceitar uma certa «equivalência» (igualdade?) entre Sabedoria e Deus-Trindade?…

2- Mas a segunda “verdade” que surge daquele texto (de Pr 8) é mesmo “reveladora” e estimulante, e aparece mesmo no fim: “…as minhas delícias eram estar com os filhos dos homens”. E assim, aquela “Sabedoria” de Deus parece como que «se prolonga e perpetua nos seres humanos», até ficarem totalmente “envolvidos” e “impregnados” nessa Sabedoria Divina. Desta sorte, já não será difícil entender aquela Palavra de Jesus (entre outras) no sentido de que, afinal, fomos criados mais do que “à imagem e semelhança de Deus”: “«Não está escrito na vossa Lei [Sl 81(82)]: ‘Eu disse: vós sois deuses’? Se ela chamou deuses àqueles a quem se dirigiu a palavra de Deus – e a Escritura não se pode pôr em dúvida – a Mim, a quem o Pai consagrou e enviou ao mundo, como é que dizeis: ‘Tu blasfemas’, por Eu ter dito: ‘Sou Filho de Deus’?” (Jo, 10, 34-36).

E é necessário, aqui e agora, compararmos aquele «sereis como Deus» (do Gn) com este «sois Deus» (!) de Jesus, o Filho, que “sabe” muito bem o que está a afirmar. Aquilo era como que “uma figura” desta outra “realidade” definitiva! Assim sendo, “imbuídos” nesta «divindade trinitária», vamos concluir, então, com esta exclamação exultante de S. Paulo (na sua carta aos Romanos): “Por Nosso Senhor Jesus Cristo, temos acesso, na fé, a esta Graça em que permanecemos e nos gloriamos, apoiados na esperança da Glória de Deus… Porque o Amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado”. (Rm 5 / 2ª L.).

Senhor, nosso Deus e Pai,

como é admirável o Teu nome

em todo o Universo, a Obra das Tuas mãos…

Mas hoje o nosso louvor e glória, o nosso Amor,

vai dirigido à Tua Divindade Trinitária:

– Porque, mesmo apesar da pequenez humana

e sem o conseguirmos compreender,

admiramos que, na Tua Sabedoria e Bondade,

quisesses fazer do homem um ser divino…

– Porque realmente quiseste submeter

toda a Criação ao “domínio” dos humanos,

mas para a amar e defender e não para a destruir…

– Porque o Teu “sonho” foi e será sempre

coroar o homem de honra e glória eternas,

fazê-lo entrar na Tua Comunidade Trinitária,

onde o Amor é a energia vital que diviniza;

onde só existe a Sabedoria de Deus-Pai,

que Se projeta nos Seus «filhos no Filho»;

onde o Espírito tudo alenta, aviva e inspira…

[ do Salmo Responsorial (Sl 8) ]

(Ciclo C – Domingo do PENTECOSTES) 

 AINDA E SEMPRE… «VIGOR INVISÍVEL»!

 É admirável a maravilhosa “organização” que existe numa colmeia, e todos ficamos surpreendidos ao observar a “misteriosa” atitude e conduta das “abelhas” – todas e cada uma – dentro dessa “complicada”(?) estrutura da colmeia. Afinal, não passam de simples e vulgares bichinhos, embora designados, com toda razão e mérito, “insectos sociais” (tal como as formigas, as termites, etc.)…

Grande número de pessoas já se perguntou pela causa e motivo de tal comportamento – individual e social ao mesmo tempo! – e até já houve quem denominasse, a esse “motor” invisível, gerador dessa “maravilha”, com o significativo nome de «o espírito da colmeia» (M. Maeterlinck) para descrever «esse espírito todo-poderoso, enigmático e paradoxal a quem as abelhas parecem obedecer»…

Pois este “símil” do «espírito da colmeia» (que até deu origem ao título de um filme), serve-nos hoje como ponto de partida para a nossa Reflexão (no Dia do Pentecostes). É verdade, quando refletimos acerca do Espírito Santo, vem-nos ao pensamento esse «espírito da colmeia», e perguntamo-nos: «qual a origem dessa força-vigor paradoxal», infundida ou imprimida nos seres humanos, capaz de produzir as “maravilhas de Deus” (At 2 / 1ª L.) que se observam no mundo – na sociedade humana – desde aquele primeiro Pentecostes? Esta questão, insondável e enigmática, poderá continuar sem resposta quanto às causas (?), mas não quanto aos efeitos!

Sim, porque a Palavra de hoje está cheia destes efeitos, frutos, “maravilhas de Deus”… concebidos e gerados por esse «vigor-energia» invisível e indefinível:

– Aquele “rumor e forte rajada de vento” era apenas a manifestação exterior do vigor-força-poder, capaz de «renovar a face da terra» (Sl 103) por dentro e por fora. Tal como aquela “espécie de línguas de fogo, que se iam dividindo…”, que significam a energia e potencial interior, que faz “falar outras línguas…” e/ou ser “entendidas nos diversos idiomas”… (At 2 / 1ª L.).

– Se podemos “dizer com verdade «Jesus é o Senhor»” – como Paulo nos ensina – isso é devido ao facto de nos sentirmos “sob a ação do Espírito Santo”, isto é, através dos “Seus dons, que se manifestam em cada um para o bem comum”… (1 Cor 12 / 2ª L¹.). E não podia ser de outro modo, já que esse mesmo “Espírito, Paráclito, que o Pai enviará em Seu nome – em palavras do próprio «Senhor Jesus» – esse Espírito Santo “é quem nos ensinará todas as coisas e nos recordará tudo o que Ele nos disse»”.  (Jo 14 / 3ª L².).

– Ou, então – e isto seria humanamente impensável! – só “quem recebeu o Espírito de filiação pode exclamar em verdade: «Abá, Pai»”, até porque “é o próprio Espírito Santo que dá testemunho, em união com o nosso espírito, de que somos filhos de Deus”… (Rm 8 / 2ª L².).

– A Misericórdia do Pai, em Jesus e por Jesus («Rosto da misericórdia de Deus»), misericórdia essa que se traduz no perdão incondicional e definitivo, só é possível, nos seres humanos, se estiverem imbuídos do Espírito de Jesus, segundo as Suas próprias palavras: “«Recebei o Espírito Santo: àqueles a quem perdoardes os pecados ser-lhes-ão perdoados»…” (Jo 20 / 3ª L¹.).

– Definitivamente, não se pode pedir mais! E só nos resta concluir com esta Verdade de Salvação, reconfortante e decisiva: “O Pai Deus, que ressuscitou Cristo Jesus de entre os mortos, também dará vida aos vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que habita em vós… Porque, se pelo Espírito fizerdes morrer as obras da carne, vivereis…” (Rm 8 / 2ª L².). E tudo, por Obra e Graça do Espírito Santo, esse «VIGOR INVISÍVEL»!

Vem, ó Santo Espírito, vem, Amor ardente,

“renova a terra” com Tua Luz fulgente!

Vem, ó Pai dos pobres! Na dor e aflições

vem encher de gozo os nossos corações.

Benfeitor supremo em todo o momento,

habitando em nós és o nosso alento.

Descanso na luta e na paz encanto,

no calor és brisa, conforto no pranto.

Luz de santidade, que o Céu inflamas,

dos Teus fiéis amigos abrasa as almas.

Sem a Tua força e favor clemente,

nada há no homem que seja inocente.

Lava as nossas manchas, rega a aridez,

sara os enfermos e a todos dá Fé.

Abranda durezas para os caminhantes,

anima os tristes, guia os errantes.

Os Teus sete dons concede às almas,

até que elas cheguem à Eterna Morada.

Glória a Deus p’ra sempre, cante todo o ser,

pois a minha alma Te bendiz! Amém.

                 [ «Sequência» e S.R./103 (104) ]

 (Ciclo C – Domingo 7 da Pás.- ASCENSÃO)  

APRENDER A «SENTIR O INVISÍVEL»

Parece comum e vulgar aceitar-se que «o essencial é invisível aos olhos» (pelo menos desde que apareceu, nos meados do séc. XX, o livrinho «O Principezinho» de Saint-Exupéry). Mas a verdade é que não são muitos os que conseguem “ver-sentir”, «com os olhos do coração», o que não é visível aos olhos do corpo. No mesmo “livrinho” fica patente que se pode experimentar, sentir realmente, a presença d@ amig@ na distância, ou seja, na sua ausência corporal e visível…

Claro que esta capacidade de sentir-ver “o invisível” (e “intangível”) não aparece como “por geração espontânea”; será necessário um bom treino, às vezes até custoso e demorado!…

A Palavra de hoje também levanta esta questão, mas, sobretudo, oferece-nos alguma pista para este treino ou processo de transformação. Se há uma coisa de que não temos dúvida, como aliás aqueles discípulos testemunhas daquela “desaparição” visível de Jesus (Ascensão), é que, a partir daí, já não o voltaram a ver-tocar corporalmente. É verdade, não obstante, que será preciso começar por “decifrar” aquele enigma (“trocadilho”) de expressões enunciadas por Jesus: “Vou… Mas fico… e Voltarei…” – lembram-se? –.

O próprio Jesus quer – e deverá ser a nossa obrigação – que aprendamos a «sentir a Sua presença ausente». Para tal, já nos adiantou e preparou no sentido de que devemos receber primeiro o Espírito Santo, porque só através d’Ele (invisível como o próprio termo “espírito” significa) poderemos chegar a sentir a ação permanente de Jesus Salvador, indefinidamente… E embora sem a presença “corporal” de Jesus, seremos “revestidos com a força do alto”. “«Eu vos enviarei Aquele que foi prometido por meu Pai. Por isso, permanecei na cidade, até que sejais revestidos com a força do alto…»”. (Lc 24 / 3ª L.). Certamente, Ele “não nos deixa órfãos” depois da Sua partida, como também tinha prometido.

Mas vai esclarecer, noutra altura, um par de questões. Primeiro, que essa Infusão do Espírito em nós, será uma espécie de “batismo” – naquela primeira vez tremendo e espetacular –. Esta é a promessa de Jesus, assim de precisa: “«Vós, porém, sereis batizados no Espírito Santo, dentro de poucos dias…»”. (At 1). E, em segundo lugar, também elucida essa tal “força do alto”, que vai transformar os seus discípulos nas “Suas verdadeiras testemunhas”, intrépidas e corajosas. “«Recebereis a força do Espírito Santo, que descerá sobre vós, e sereis minhas testemunhas… até aos confins da terra»”. (At 1 / 1ª L.).

O apóstolo Paulo, por sua vez – e partindo já da sua experiência pessoal – com essa intuição inspirada que lhe caracteriza, “traduz” aquela expressão de Jesus, acerca do Espírito, para esta outra de “um espírito de sabedoria e de revelação”, capaz de “iluminar os olhos do coração”, que veem e sentem “o invisível”. Ele escreve aos cristãos de Éfeso: “O Pai da glória, vos conceda um espírito de sabedoria e de revelação para O conhecerdes plenamente e ilumine os olhos do vosso coração, para compreenderdes a esperança a que fostes chamados…” (Ef 1 / 2ª L.). Tanto era assim, entre aqueles discípulos das primeiras comunidades cristãs – como refletíamos no domingo passado – que, com toda a naturalidade, “personificavam” o Espírito Santo, considerando-O como “integrante das suas comunidades”… (Lembram-se?: “O Espírito Santo e nós decidimos…”/At 15, 28). Aliás, este livro dos Atos está cheio de alusões ao Espírito Santo, considerado como “pessoa”, e dialogando com Ele, de tu para tu, e da maneira mais simples e natural.

Para eles, estava bem patente que, realmente, «tinham aprendido a “sentir-ver” O invisível», Cristo Jesus, exatamente através da Pessoa Divina do Espírito Santo – “Seu Espírito” – consoante o intenso desejo do mesmo Jesus!

Sim, Jesus, depois de Te louvarmos com alegria,

pela Tua Ascensão triunfal para a Glória do Céu,

para onde subiste, como Deus e Senhor,

em júbilo e ao som da trombeta, e após batermos palmas…

temos de deixar de olharmos para o alto,

e voltar à lida diária, onde Tu “já não és visível”…

Porque foste Tu, Jesus, nosso Cristo Salvador,

quem proclamou bem alto para todos saberem:

“Felizes os que, sem terem visto, acreditam!”.

E, ao dizeres isto, reconhecias e assumias

que a Fé será sempre um Dom divino gratuito,

e que ninguém poderá dizer com verdade que,

se não tem fé, é porque ninguém lha deu,

ou porque não conseguiu conquistá-la…

E, apoiados naquelas Tuas palavras, Jesus,

nós sabemos que não se pode falar em fé

quando já se viu ou tocou o que quer que fosse,

como também sabemos quão difícil é

pretendermos crer ou «sentir-ver o invisível»

sem aceitar a Força do Espírito em nós…

Por isso, Jesus, eis a nossa frequente oração:

«Envia e infunde nos nossos corações

o Teu Espírito Santo, Advogado, Paráclito, que

– em batismo de Fogo, mais do que de água! –

além de nos confirmar nas Tuas Palavras,

nos fará sentir a Tua presença invisível»…

Porque estamos certos e convictos de que

“Tu estás sempre connosco até ao fim dos tempos”.

                         [ do Salmo Responsorial / 46 (47) ]