Junho 2015

(Ciclo B – Domingo 13 do T. Comum…) 

«A “MORTE” GERA VIDA PELA CRUZ»

Toda a gente (?) conhece o que sucede com as sementes de toda e qualquer planta. Uma vez caída, em terra propícia e favorável, a semente germina, desenvolve, cresce… e cá temos uma nova planta. Este processo parece tão natural, que ninguém se para a pensar o que realmente aconteceu àquela “sementinha”. Parece como se ela ficasse mesmo esquecida… Apenas pensamos já na planta que agora vive e frutifica. É assim que somos os humanos! Olhamos apenas para a superfície das coisas, o que se vê e aprecia, mas… dificilmente nos perguntamos pelo que ocorre no interior, no “silêncio essencial” do coração dos seres e das coisas. Sendo que, precisamente, é no essencial que está o sentido e o valor de cada ser…

Mas, afinal, o que é que aconteceu com “a tal semente”? Será que ela desapareceu, foi aniquilada, deixou de existir? Uma primeira resposta está na ciência biológica, botânica e demais, como toda a gente sabe… Mas a solução substancial do “mistério” encontramo-la sobretudo nas palavras de Jesus de Nazaré, quando, naquela altura, declarava: «Se o grão de trigo, lançado à terra, não morrer, fica ele só (e perde a vida); mas, se morrer, dá muito fruto» (Jo 12, 24). Mas é evidente que não se pode querer ou pretender a vida, sem aceitar “passar” pela cruz e a morte: tal como Jesus, (tal como “o grão de trigo”). O argumento não pode ser mais claro e radical!

Não obstante, custa-nos compreender e aceitar este jogo paradoxal com os dois termos opostos, morte e vida. Quer para os que se perguntem «porque é que a vida há de acabar em morte?»; quer para quem se questione «como é que a vida pode surgir da morte?». Pois uma coisa é certa: ninguém quer a morte (“nem pensar nela!”). E, olha o que são as coisas: o primeiro que não quer a morte é Deus, e por isso, Ele não criou a morte! Se não a criou, ela não existe. Está bem patente logo na primeira leitura de hoje, do Livro da Sabedoria: “Não foi Deus quem fez a morte, nem Ele Se alegra com a perdição dos vivos. Pela criação deu o ser a todas as coisas… E o poder da morte não reina sobre a terra, porque a justiça é imortal”. (Sb 1 / 1ª L.). Lembremos que, noutra altura, Jesus tinha proclamado (partindo de Ex 3, 6): “Ora, Deus não é um Deus de mortos, mas de vivos; pois, para Deus, todos estão vivos!” (ver: Lc 20, 38).

Em tal caso, todo e qualquer um estará no direito de se perguntar: como é que, estando rodeados de morte por todo o lado e não podendo escapar nenhum ser vivo a essa morte certa … como é que pode ser verdadeira esta Palavra de que “Deus não criou a morte”? Ainda mais, quando a mesma Palavra conclui com a verificação de que “o poder da morte não reina sobre a terra”. Quem pode resolver esta contradição?

Teremos de encontrar a explicação deste aparente “contrassenso” numa outra dimensão e sentido. Desde logo, aqui a palavra “morte” não tem o sentido de “aniquilamento definitivo” («voltar ao nada»). Já que a morte, assim entendida, “não foi criada por Deus”, e portanto não existe, como já foi dito. Mas há um outro sentido do termo “morte”, cujo significado é de “passagem” ou “transição” para outra dimensão nova ou realidade diferente. Poderíamos dizer que existe uma vida mortal, visível, que conduz a uma outra vida imortal e definitiva; do mesmo modo que existe uma morte aparente, “passageira”, mas nunca uma morte real, de extinção.

A nossa fé cristã – sustentada pela morte-Vida de Cristo Jesus – contém este dogma ou princípio: «A morte gera Vida pela cruz». É exatamente o sentido das palavras de Jesus, citadas anteriormente: “a semente de trigo dá vida (muito fruto) só através da sua morte” no interior da terra, quando apodrece e desaparece na medida em que se vai transformando no germe vital da jovem planta. Afinal, a vida que estava no “embrião” do trigo, não morreu, mas permanece – multiplicada e renovada – “ao passar” para a nova planta, transformada em muita mais e melhor vida…

Então, agora sim! O Autor da Vida – reconquistada precisamente através da sua morte de cruz – poderá sempre demonstrar que aquilo que nós chamamos morte é apenas uma fase de sono. “A menina não morreu; está a dormir»”, diria Jesus aos que estavam na casa onde a filha de Jairo se encontrava já defunta. É que, afinal, essa morte não passa de ser um simples sono. Por isso, aquela rapariga, que tinha doze anos, retomou a sua vida mortal, pela fé do seu pai (“basta que tenhas fé”) e por aquelas palavras de Jesus: “«Menina, Eu te ordeno: Levanta-te! (‘Talita Kum’)». Ela ergueu-se de imediato e começou a andar”… (Mc 5 / 3ª L.).

Ou seja: Já não há morte, porque ela foi destruída por Jesus, o Salvador, desde a sua cruz! Então, afinal é verdade: Cristo Vive! VIVA A VIDA!

Como o orante fiel do salmo de hoje:

eu Te glorifico, Senhor, porque me salvaste!

Quando parecia que a minha vida

estava destinada a descer ao túmulo

e que os meus inimigos iam gozar comigo…

então tiraste a minha alma da mansão dos mortos,

e vivificaste-me com uma Vida nova!

Por isso convido todos os teus amigos

a cantar-Te salmos de alegria, ó Pai,

e a dar graças sempre ao Teu nome santo…

Mas porque será, Senhor, que há tanta gente a pensar

que todos os males, castigos, até a morte… vêm de Ti?

Porque é que teimamos em esquecer a verdade

– aquela que Jesus nos veio revelar –

a Boa Notícia de que Tu, ó Pai nosso,

não queres nem podes castigar ninguém,

antes és a mesma Bondade e Misericórdia,

e só sabes Amar, Perdoar e dar Vida…

Assim já entendemos o verdadeiro sentido

daquilo a que chamam morte ou finitude;

para nós é apenas como o cair da noite,

que pode trazer lágrimas na escuridão,

mas, ao amanhecer, volta sempre a luz da vida!…

Eu vos louvarei, Senhor, meu Deus, eternamente!

                    [ do Salmo Responsorial / 29 (30) ]

 (Ciclo B – Domingo 12 do T. Comum…) 

«A DORMIR» MAS PRESENTE E ATIVO!

Todos os povos antigos – nas práticas das suas “religiões” – tinham uma coisa em comum: todos eles respeitavam o «poder imenso, infinito» que atribuíam às suas “divindades” ou “deidades”. E o “Povo Hebreu” – o autoproclamado «Povo Eleito de Deus» – não podia ser menos; tanto assim, que, com muita frequência levava isto “até ao extremo”… Temos um exemplo logo na primeira leitura de hoje. “O Senhor respondeu a Job do meio da tempestade: «Quem encerrou o mar entre dois batentes, quando ele irrompeu do seio do abismo,… quando lhe fixei limites e lhe tranquei portas e ferrolhos?»…” (Jb 38 / 1ª L.). Não há dúvida, que, para o povo de Israel, Javé, o seu Deus, é quem detém o máximo poder em todo o Universo, e não há outra força ou poder por cima d’Ele!…

Com certeza, nós aceitamos desde sempre – é um «artigo» da nossa fé – a Omnipotência do Senhor Deus. E é, também, esta verdade a pedra basilar onde se deve apoiar a nossa confiança no Senhor nosso Deus e onde está ancorada a nossa absoluta segurança, no meio dos perigos que nos espreitam e dos males que nos cercam. O apóstolo Pedro utilizaria, noutra altura, esta ousada imagem: “…O vosso inimigo, o demónio, anda à vossa volta, como leão que ruge procurando a quem devorar. Resisti-lhe firmes na fé!”. (1 Pe 5).

E agora? Como é que nós aceitamos e assumimos, hoje, esta verdade da Omnipotência de Deus, nas nossas vidas? Pois, como estamos a ver, os perigos são reais e os inimigos tão fortes e tão poderosos. Será preciso encontrarmos um “aliado defensor”, que seja omnipotente, capaz de se opor a essas potentes forças do Mal. «Meus amigos – costumo dizer aos alunos – os espíritos malignos deste mundo, chamem-se demónios ou satanás… podem mais do que nós, a não ser que sejamos Amigos de Deus!». Ou, como escrevia Teresa – “a de Jesus” – para o seu tempo: «Especialmente nestes tempos (e já lá vão cinco séculos) são mister ‘amigos fortes’ de Deus…». (Vida, c. 15, 5).

Bom, mas o Defensor omnipotente, sabemos quem é: Jesus, o Filho de Deus feito Homem; portanto, Deus e homem ao mesmo tempo. Como “homem”, cansa-se e fica “a dormir”, esgotado pela fadiga e o trabalho do dia… Como “Deus”, porém, está sempre presente e ativo, capaz de resolver até «os impossíveis»!

Está bem patente na Palavra do Evangelho deste dia: “Levantou-se então uma grande tormenta (no mar)… Jesus, à popa, dormia com a cabeça numa almofada”… Aparentemente, tudo tão normal, tão humano, tão grave, tão difícil… tão “impossível”! Mas, estava lá – presente e ativo! – «o Defensor omnipotente». “…Jesus levantou-Se, falou imperiosamente ao vento e disse ao mar: «Cala-te e está quieto». O vento cessou e fez-se grande bonança”… E para tudo ficar no lugar certo, só faltava uma lição a dar aos discípulos, ao mesmo tempo em jeito de censura. “«Porque estais tão assustados? Ainda não tendes fé?»”… (Mc 4 / 3ª L.). É a mesma consigna que nos dava Pedro para enfrentar “o inimigo” da nossa salvação: “Resisti-lhe firmes na fé!”.

Contudo, sabemo-lo muito bem, a fé não é fácil. Ter fé, no momento certo, no tempo da angústia e da tempestade, é sentir a presença ativa de Jesus, mesmo quando parece que Ele “está a dormir”! E vem aqui, de molde, aquela “história das pegadas”, tão conhecida e apelante. Aquele «diálogo entre Jesus e o amigo» aquando da visão retrospetiva do filme da vida, onde se contemplam, lado a lado, as pegadas dos “dois amigos”:

« – Olha, Jesus, nesses momentos difíceis e escuros da minha vida, só aparecem as “minhas” pegadas. Onde é que Tu estavas?

– Mas, ó meu caro e bom amigo! Já reparaste bem de quem são essas “pegadas”? Olha que são as “minhas”!

– Então, Jesus, onde é que eu estava?

– Levava-te Eu ao colo!».

E quando, ó Deus e Pai nosso,

nos faltar a fé no poder amoroso do Teu Filho,

Cristo Incarnado, Jesus de Nazaré,

que é para nós o Defensor Omnipotente…

nessa altura, inspira-nos Tu, ó Pai,

para cantarmos as Tuas maravilhas e prodígios,

porque é eterno o Teu amor e misericórdia…

Como aqueles que se fizeram ao mar em seus navios,

a fim de labutar na imensidão das águas…

e acabaram por ver os Teus prodígios, Senhor.

Assim também nós queremos ver e louvar

as Tuas maravilhas, no alto mar da nossa vida.

Sabemos que está sempre connosco

– presente e ativo para nos salvar –

o Teu Filho Jesus, reflexo do Teu amor e poder.

Bem sabemos isso, mas não o vivemos…

sobretudo quando sopra a vento da tempestade,

e as ondas sobem até aos céus,

ou descem até ao abismo profundo,

e estamos a lutar entre a vida e a morte…

Então é bem precisa aquela fé que nos falta,

mesmo quando estamos na companhia de Jesus…

Mas, sempre que Te invocarmos, ó Pai,

no meio das angústias e das lutas da vida,

salva-nos Tu, por Jesus Cristo, Teu Filho,

nosso Irmão e Defensor omnipotente!

Demos graças a Deus, pelo Seu eterno Amor!

[ do Salmo Responsorial / 106 (107) ]

(Ciclo B – Domingo 11 do T. Comum…) 

SEMPRE «DESDE O MAIS PEQUENO»

«Do cimo do cedro frondoso, dos seus ramos mais altos, Eu próprio arrancarei um ramo novo e vou plantá-lo…». Assim fala o Senhor Deus, em palavras inspiradas ao profeta Ezequiel (na 1ª leitura). E não é para louvar o “alto cedro” mas para destacar e exaltar o pequeno “ramo novo”, que vai começar uma nova vida quando for plantado pelo Senhor. Já estamos a ver que, desde muito antigo, Deus despreza o que é “grande e alto”, para iniciar os seus projetos desde o “pequeno e baixo”. Embora – com o tempo – este “ramo lançará ramos e dará frutos e tornar-se-á um cedro majestoso, onde farão ninho todas as aves, toda a espécie de pássaros habitará à sombra dos seus ramos”. (Ez 17 / 1ª L.).

Teriam de passar muitas gerações – e bastantes profetas como o Ezequiel – a marcar as preferências de Deus pelo que é pequeno e frágil quando se trata de iniciar os seus “planos e desígnios” de futuro… até que chegasse o «Profeta dos profetas» para revelar toda a verdade acerca desta “predileção de Deus”.

Claro, ninguém melhor do que o Filho deste Deus, Jesus de Nazaré, para conhecer, compreender e explicar esses «planos e projetos do Senhor Deus». Este Jesus, Messias Salvador, vai tentar revelar-nos este mistério, mas seguindo o mesmo procedimento e processo: sempre de menos a mais, desde o menor até ao maior, apostando sempre no que não parece, nos “inícios insignificantes”.

Começa por dar um nome misterioso (!) a esse Plano e Projeto do Senhor: «o Reino de Deus» ou «o Reino dos Céus». E utilizará as suas «belas parábolas» como o melhor método “pedagógico”.

“O reino de Deus – lemos no Evangelho de hoje – é como um homem que lançou a semente à terra. Dorme e levanta-se, noite e dia, enquanto a semente germina e cresce, sem ele saber como”.

Esse “reino” é tão minúsculo como uma semente, e a sua ação é tão impercetível que o semeador e cultivador não dá conta do seu crescimento (enquanto ele, despreocupado, “dorme e se levanta… sem saber como”). Somente “quando o trigo o permite, é que se mete a foice, porque já chegou o tempo da colheita»” (3ª L.).

E para que não fique dúvida acerca deste paradoxo e aparente contradição, entre o grande e o pequeno, o limitado e o infinito, Jesus – no seu estilo “parabólico” – recalca e remata com uma outra comparação: “O reino de Deus é também como um grão de mostarda, que, ao ser semeado na terra, é a menor de todas as sementes que há sobre a terra”. Onde vemos que tem o cuidado de realçar a pequenez da semente (“a menor de todas as que há sobre a terra”). Mas, passado o tempo oportuno, “torna-se a maior de todas as plantas da horta, estendendo de tal forma os seus ramos que as aves do céu podem abrigar-se à sua sombra”, tal como acontecera com aquele “cedro do Líbano”, da 1ª leitura. E acabará por ser um “arbusto”, ou árvore, maior que todas as hortaliças (“plantas da horta”). (Mc 4 / 3ª L.).

A lição – e também o problema – para nós, está em que saibamos confiar e esperar enquanto o crescimento – oculto e lento – acontece. Quem não souber esperar, quem não tiver paciência suficiente para confiar na energia interior do germe, infusão do Espírito de Deus (pois “é Ele quem dá o crescimento”) nunca verá os frutos… Esse tal terá esquecido o que hoje nos lembra S. Paulo, na sua carta aos coríntios: “Enquanto habitarmos neste corpo, vivemos como exilados, como longe do Senhor, pois caminhamos à luz da fé e não da visão clara”. (2 Cor 5 / 2ª L.). Mais uma vez, questão de fé (“luz da fé e não da visão clara”)!

De noite e de dia, Senhor Deus,

– no que é patente e no que está escondido –

é bom louvar-Te, ó Deus e Pai nosso,

e cantar salmos sem cessar ao Teu nome;

desde a manhã, pela Tua bondade;

e pela Tua fidelidade durante a noite…

Louvado, porque fazes germinar, no escuro,

a semente pequena do trigo doirado

e a minúscula semente do “grão de mostarda”…

Louvado, porque dás crescimento constante

ao que tem o germe e o embrião da vida,

e fazes progredir tudo o que vive e respira…

Louvado, porque o justo floresce como a palmeira,

e  em Ti, ele crescerá como o cedro do Líbano:

oxalá que vivamos também nós para sempre,

plantados nos átrios da Tua casa, Senhor!…

Louvado, porque em Ti, ó Pai, daremos fruto,

para além da velhice e da morte corporal,

cheios da seiva e do vigor do Teu Espírito Santo…

         [ do Salmo Responsorial / 91 (92) ]

(Ciclo B – Dom.- SS. CORPO E SANGUE DE CRISTO)

 «CORPO DE CRISTO» – «CORPO DOS HOMENS»!

Sabemos já (e até o “povo fiel” intuiu esta verdade em certos lugares!) que dizer “Corpo de Cristo” equivale a dizer «Corpo de Deus» – lembram-se? –.

Mas há uma outra “verdade” que, logo à partida, não será tão fácil de intuir ou adivinhar, ainda que seja consequência da anterior, verdade esta que para nós, os humanos, resulta uma autêntica “revelação”, admirável e desconcertante.

O mesmo Jesus falou tantas vezes no seu Evangelho nesta verdade, mas nós teimamos em esquecê-la ou interpretá-la erradamente! Citemos aqui apenas alguns textos: “O que fizerdes aos outros é a Mim que o fazeis”; “quem vos acolhe, me acolhe a Mim e quem vos rejeita é a Mim que rejeita”; “um simples copo de água dado a alguém”, por amor, é dado ao próprio Cristo-Deus; etc. Vê-se com clareza que «O Verbo Incarnado» está mesmo “encarnado em todos e cada um dos seres humanos”. E se isto é verdade para todos, ainda mais verdade será para quem d’Ele se alimenta no Sacramento da Eucaristia: “Quem come a minha Carne e bebe o meu Sangue, vive em Mim e Eu nele”…

Mas a Palavra de hoje – já desde os primórdios do AT – quer introduzir-nos nesta “nova” verdade, que é, ao mesmo tempo, outro grande mistério. É assim que se pode interpretar – numa perspetiva Messiânica – o texto seguinte do Êxodo. “Moisés… mandou, depois, que alguns jovens israelitas oferecessem holocaustos e imolassem novilhos, como sacrifícios pacíficos ao Senhor… Então, Moisés tomou o sangue e aspergiu com ele o povo, dizendo: «Este é o sangue da aliança que o Senhor firmou convosco, mediante todas estas palavras»”. (Ex 24 / 1ª L.). Vemos aqui que “o sangue de novilhos” imolados pelos jovens, “sangue aspergido” por Moisés, parece constituir como que um “elo de união” – uma união solidária? – entre o Povo e o seu Deus. Porque diz textualmente “sangue da aliança que o Senhor firmou convosco”. Mesmo assim, isto não passa ainda de uma longínqua “figura” daquilo que viria acontecer, séculos mais tarde, no decorrer da história, na pessoa de Jesus de Nazaré.

É o autor da carta aos Hebreus quem “o interpreta” e explica – com clarividente inspiração – quando já tinha acontecido a passagem salvadora do Messias Jesus pela história: “Cristo… não derramou sangue de cabritos e novilhos, mas o seu próprio Sangue… E assim, o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno, Se ofereceu a Deus como vítima sem mancha, para purificar a nossa consciência…” (Hb 9 / 2ª L.).

É que, quando isto se escreve, já o próprio Cristo Jesus tinha instaurado “a Nova Aliança”, ao instituir a Eucaristia naquela última Ceia com os seus discípulos, na véspera da sua Paixão e Morte: “Jesus tomou o pão, recitou a bênção e partiu-o, deu-o aos discípulos e disse: «Tomai: isto é o meu corpo». Depois tomou um cálice, deu graças e entregou-lho. E todos beberam dele. Disse Jesus: «Este é o meu sangue, o sangue da nova aliança, derramado pela multidão dos homens…»” (Mc 14 / 3ª L.). Trata-se portanto do Seu próprio corpo e sangue, ou seja, d’Ele mesmo! Significa então que, “ao comermos este Corpo e Sangue”, passamos a ser “carne da sua Carne”, em palavras Suas (que tantas vezes repetimos e cantamos!).

Como são maravilhosas, e ao mesmo tempo terríveis, as consequências que derivam desta verdade! São excelentes para nós porque «somos transformados em Cristo», mas são também terríveis quanto à sua exigência, já que, ao sentirmo-nos por isso mesmo «transformados nos nossos próximos», deveremos agir coerentemente!

Tanto assim, que alguém afirma: Quem, ao “comungar” Cristo, não “comunga com” os seus irmãos, também não “comunga” Cristo! É a tal coerência, dita por outras palavras: «Há que comer os irmãos para comer Jesus!». São palavras maiores (!?).

O salmo de hoje convida-nos a louvar:

E nós, Jesus, tomamos nas nossas mãos

e elevamos o Teu “cálice de salvação”,

com toda a coerência de que somos capazes,

não apenas para invocar o Teu nome

mas para sentirmo-nos na verdade unidos a Ti,

e, com a mesma força coerente, unidos

a todos os nossos irmãos, sem distinção.

Seremos nós capazes de agradecer-Te

tudo quanto nos deste por este Mistério?

De “servos, filhos da tua serva”,

fizeste-nos filhos do Pai-Deus,

chamaste-nos “teus amigos”… e mais,

fizeste-nos “carne da tua carne”!

Por isso, Jesus, quando Te “comungamos”

comemos igualmente os membros do Teu Corpo!

Que aprendamos então a «comungar com eles»

para podermos «comungar conTigo»:

Como é isto difícil, Senhor Jesus!

Faz-nos, pois, partícipes do Teu Amor,

a fim de que – quando Te “comemos” –

saibamos “comer” o nosso próximo,

ou seja, aceitá-lo e assumi-lo – assimilá-lo! –

tal como eles são, para – eles e nós –

sermos cada vez melhores…

 [ do Salmo Responsorial / 115 (116) ]