«Salmo ‘MISERERE’… do ‘PECADOR-PENITENTE’» [Sl 51 (50)]         

Este salmo é, desde sempre, “o Salmo 50”, ainda que ultimamente lhe tenham dado o número 51(!?). Na realidade, este salmo será, para sempre, o Salmo «MISERERE» (pela primeira palavra da tradução Bíblica «latina», a Vulgata). E a autoria deste Salmo é atribuída ao jovem Rei David. (Que está no ‘título’ do salmo: Quando o profeta Natan foi ao seu encontro, após o adultério com Betsabé -v.2-).

            E, precisamente, esta primeira palavra (compaixão, misericórdia =“miserere”) dirigida a Deus por um ser humano que se sente pecador (e ainda após um grave e triplo pecado) leva-nos a pensar que este homem, ao sentir-se agora um grande pecante, passa a ser ‘penitente’, isto é, disposto a fazer todo o tipo de penitências até sentir que o seu grande pecado ficou ‘apagado’. Daqui, o facto considerar este Salmo como o principal dos salmos ‘penitenciais’ (entre uma meia dúzia de outros salmos considerados igualmente de sentido penitencial).

E, neste caso, utilizamos a expressão ‘triplo pecado’ para referir-nos: não só, como é sabido, ao pecado do adultério de David com a “mulher de Urias”, mas sobretudo, y ainda mais grave, ao pecado de homicídio, ao ordenar que se provocasse a morte do próprio Urias (!?); mas há também ‘um terceiro’ pecado de furto, pela facto de lhe ter roubado a que era sua esposa. E tudo isto, enquanto o tal soldado Urias estava a lutar numa batalha para defender precisamente o seu Rei). Se bem pensamos, ficamos a questionar se é realmente possível cometer um pecado maior (!)…

 Fácil é, perante isto, compreender a atitude de David, profundamente humilde, contrita e arrependida! Atitude que aparece já desde a primeira exclamação desta Oração Sálmica: “Misericórdia (‘miserere’), ó Deus, pela tua bondade!; pela tua grande misericórdia, apaga o meu pecado!”(-v.3-).

            Aparece claramente o seu profundo sentimento de ‘grande pecador’, e ao mesmo tempo, a sua preocupação por “apagar o seu imenso, enorme pecado”. E o faz, utilizando expressões deste género: “…exultem estes ossos que trituraste”(-v.10-); “ó Deus, meu salvador, livra-me do crime de sangue” (-v.16-); “não te agrada qualquer sacrifício e holocausto que eu te ofereça” (-v.18-); “O sacrifício agradável a Deus é o espírito contrito; ó Deus, não desprezes um coração contrito e arrependido” (-v.19-).

            Aliás – e ainda em pleno Antigo Testamento (AT) – chega-se a uma conclusão ousada e pioneira, até “profética”: ‘O sacrifício que agrada a Deus é o espírito contrito e um coração arrependido… e não quaisquer outros holocaustos e sacrifícios’, de animais, até mesmo exagerados em número e/ou tamanho (!).

E por falar no AT. Avancemos agora, por uns momentos, até ao NT, para confirmar e atualizar a tal ‘profecia’ que acabamos de mencionar, surgida neste Salmo.

Iremos reparar nalgumas das inúmeras vezes nas quais Jesus de Nazaré (já no NT) ‘reivindica’ para o Reino do Seu Pai – ABBA (Mãe-Pai) – estas novidades (que já adiantava o Salmo) para tentar mudar e transformar radicalmente o culto anterior, tornando-o agradável ao Pai Deus!  Por exemplo (e agora já são ‘Palavras de Jesus’): “«…Mas chega a hora – e é já – em que os verdadeiros adoradores hão de adorar o Pai em espírito e verdade;… Deus é espírito, por isso, os que o adoram devem adorá-lo em espírito e verdade»”(Jo 4,23-24).Ou então: “«Ide aprender o que significa: Prefiro a misericórdia ao sacrifício. Porque Eu não vim chamar os justos, mas os pecadores»”(Mt 9,13). É precisamente neste “texto” último (de Mt) onde Jesus cita o profeta Oseias, para apoiar as suas palavras numa outra passagem do AT: “Porque Eu quero a misericórdia e não os sacrifícios, o conhecimento de Deus mais que os holocaustos”(Os 6,6).

Bom, mas prossigamos com o nosso Salmo. É claro que todos os versículos deste Salmo são admiráveis e imprescindíveis, mas comentaremos apenas mais dois ou três.

Temos o versículo sete, que é como que uma ‘espécie de desculpa’ da parte do orante pecador: “Eis que eu nasci na culpa e a minha mãe concebeu-me em pecado” (-v.7-). Além de apresentar a Deus uma realidade que desculpe ou diminua a sua culpabilidade, parece também sugerir uma outra interpretação dupla. O primeiro significado (o único em sentido cristão) é o de referir-se a «o pecado original com o qual tod@s nascemos». De acordo. Mas é evidente que esse é o sentido último e definitivo para a Teologia Bíblica! Porém, se temos em conta a realidade histórica, verifica-se que aquilo que a gente, naquele tempo, entendia com a expressão “eu nasci na culpa e minha mãe concebeu-me em pecado”, referia-se unicamente a esses factos em si mesmos. Quer dizer, historicamente, sabe-se que, naquele tempo, o ato da união sexual para a reprodução (bem como o próprio ato do parto) eram considerados ‘pecaminosos’ (!?). Por tanto, este foi o sentido original do versículo do Salmo. Todavia, não deixa de ter igualmente o «sentido teológico-profético» para a doutrina do «pecado original».

Enfim. Destaquemos, para concluir – de entre os restantes versículos do Salmo – estes dois, pelo seu sentido ‘singular’ e ‘profundo’, e ao mesmo tempo ‘aliciante’:

– “Cria em mim, ó Deus, um coração puro;

renova e dá firmeza ao meu espírito” (-v.12-). [ ‘Petição ousada e radical!’ ]

– “Então ensinarei aos transgressores os teus caminhos

e os pecadores hão de voltar para ti” (-v.15). [ ‘Propósito de emenda apostólico!’ ]

                                                                                     (30-04-2026)                                                                     

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«A ‘PAIXÃO DO JUSTO’» [Sl 22 (21)] …

                   E «O ‘CÂNTICO DO SERVO’» [Is 53] …

            Apresentamos, desta vez (e já dentro do Tempo litúrgico da “Semana Santa-2026”) um paralelismo “intercalado” ou interposto, entre:

(«)  [ Salmo (22 / 21), que é a «Paixão do justo» ],  e

(»)  [ Profecia de Isaías (c. 53), que é o  «4º Cântico do Servo» ].

Mas (na história da Bíblia) qual é que foi ‘antes’, e qual foi ‘depois’?  Historicamente é praticamente impossível determiná-lo… Porém, a lógica humana – e a espiritual – supõem e aceitam que fosse a Profecia primeiro, e o Salmo (a Oração) depois. Mesmo assim, na realidade, e para a Teologia Bíblica, não faz diferença (!) qual fosse primeiro e qual depois…

Contudo, não podemos esquecer que foi o próprio Cristo (o Messias Salvador, Deus e homem) quem ‘fez sua’ essa ‘exclamação’, quando estava já “pregado na Cruz”, e prestes a exalar o último suspiro. (Mt 27,46 ou Mc 15,34)  É evidente que Jesus conhecia muito bem este Salmo 22(21), que teria rezado muitas vezes durante a sua vida… Também devia conhecer, por ter lido e meditado (tantas vezes!) o c. 53 do Profeta Isaías na sinagoga da sua aldeia de Nazaré…

Então, começa o salmista, o orante, com esse “grito desgarrado(?)” de quem – diante de Deus – ‘sente-se como que abandonado’ no meio de terríveis dores e sofrimentos… E, logo a seguir, segue, sucessivamente, o tal “paralelismo” intercalado:

(«)  Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste (Mc 15,34)

rejeitando o meu lamento, o meu grito de socorro?…

…Em ti confiaram os nossos pais

e Tu os libertaste; a ti clamaram e foram salvos…

(»)  Ao servo do Senhor… vimo-lo sem figura nem beleza,

sem aspeto atraente… como alguém cheio de dores,

habituado ao sofrimento… diante do qual se tapa o rosto…

(«)  Eu sou um verme e não um homem,

o opróbrio dos homens e o desprezo da plebe…

(»)  Na verdade, ele tomou sobre si as nossas doenças,

carregou as nossas dores.

Nós o reputávamos como um leproso,

ferido por Deus e humilhado.

Mas foi ferido por causa dos nossos crimes,

esmagado por causa das nossas iniquidades.

O castigo que nos salva caiu sobre ele,

fomos curados pelas suas chagas…

(«)  … Na verdade, Tu me tiraste do seio materno,

puseste-me em segurança ao peito de minha mãe.

Pertenço-te desde o ventre materno;

desde o seio de minha mãe, Tu és o meu Deus.[Sl 22(21),10-11] (*)

(»)  Todos nós andávamos desgarrados

como ovelhas perdidas,

cada um seguindo o seu caminho.

Mas o Senhor carregou sobre ele todos os nossos crimes.

Foi maltratado, mas humilhou-se e não abriu a boca,

como um cordeiro que é levado ao matadouro…

(«)  …todos os meus ossos se desconjuntaram;

o meu coração tornou-se como cera

e derreteu-se dentro do meu peito.

A minha garganta secou-se como barro cozido…

reduziste-me ao pó da sepultura…

trespassaram as minhas mãos e os meus pés:

posso contar todos os meus ossos…

Repartem entre si as minhas vestes

e sorteiam a minha túnica.

(»)  Foi suprimido da terra dos vivos…

por causa dos pecados do meu povo ele foi ferido.

Foi-lhe dada sepultura entre os ímpios,

e uma tumba entre os malfeitores…

embora não tenha cometido crime algum,

nem praticado qualquer fraude.

Mas aprouve ao Senhor esmagá-lo com sofrimento,

para que a sua vida fosse um sacrifício de reparação…

(«)  O Senhor não desprezou nem desdenhou

a aflição do pobre, nem desviou dele a sua face;

mas ouviu-o, quando lhe pediu socorro…

(»)  O servo foi contado entre os pecadores,

tomando sobre si os pecados de muitos…

ele, o justo, justificará a muitos,

porque carregou com o crime deles…

ele próprio entregou a sua vida à morte

e sofreu pelos culpados…

(«)  Mas Tu, Senhor, não te afastes de mim!

És o meu auxílio: vem socorrer-me depressa!…

Então anunciarei o teu nome aos meus irmãos

e te louvarei no meio da assembleia…

(»)  Terá uma posteridade duradoura e viverá longos dias,

e o desígnio do Senhor realizar-se-á por meio dele…

ser-lhe-á dada uma multidão como herança,

há de receber muita gente como despojos,

Por causa dos trabalhos da sua vida verá a luz.

O meu servo ficará satisfeito com a experiência que teve.

(«)  Hão de lembrar-se do Senhor

e voltar-se para Ele todos os confins da terra;

hão de prostrar-se diante dele

todos os povos e nações…

porque ao Senhor pertence a realeza.

Ele domina sobre todas as nações…

Uma nova geração o servirá

e narrará aos vindouros as maravilhas do Senhor…

                       Então, verificou-se que – após tantos “acontecimentos aflitivos” e “sofrimentos terríveis” – a «história» conclui em Vitória e em Glória; quer na ‘Profecia’ quer no ‘Salmo’. Como não podia ser doutro modo!

                        E… já agora: Talvez não repararam, nessa parte do Salmo onde se alude à “mãe do justo”?… E então – no caso do «Justo, Messias Salvador, Jesus Cristo», a quem toda a «história»(!) ‘prefigura’, quem é que representam estas expressões: “seio materno… ao peito de minha mãe… o ventre materno… desde o seio de minha mãe”? [ Ver: (*) ]

Está bem claro que é uma referência profética, do Salmo, à Virgem Maria de Nazaré, a Mãe de Jesus Cristo e, portanto, nossa Mãe!   Tenho dito.           

                                                                                     (30-03-2026)                                                                     

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Iniciamos este novo ‘bloco’ de ‘Pensamentos Persistentes’ com o subtítulo “P. Persistentes e Salmos bíblicos”, embora os relativos a esta primeira Reflexão não são propriamente ‘Salmos’. Trata-se de dois ‘Cânticos’ bíblicos: o ‘Benedictus’ de Zacarias e o ‘Magnificat’ de Maria. Mesmo assim, podem considerar-se como ‘salmos’. Vemos já porquê.

Antes de mais, convém transcrevermos aqui – a modo de introdução – um “texto-parágrafo”, da nossa última Reflexão anterior [«A Salvação… na ‘terna e eterna’ Misericórdia!» – do 30.12.2025], que vem como ‘de molde’ para esta de hoje:

(Estávamos, na altura, em pleno Natal). «Apareceu-nos um “Redentor-Salvador” que ninguém podia ‘imaginar’. O próprio “povo hebreu” – depositário das ‘promessas’ – esperava um “Messias em força e poder”, que acabasse com todos ‘os inimigos’ (também – e sobretudo – com esses inimigos que eram outros ‘humanos’) que o mantinham dominado e submetido pela ‘força e poder físicos’… Para confirmar isto, basta abrir as “Escrituras, em todo o AT” – principalmente nos ‘Salmos’ (!?) – onde aparecem repetidamente esses tais ‘inimigos’ (sempre de ‘força física, material’) que terá de vencer o futuro ‘Messias-Salvador’. Aliás, esse tal Messias terá que ser, igualmente, um “Guerreiro”, que ‘vença e destrua’ os seus “guerreiros inimigos”». Fim da citação.

Vemos, então, que não se trata de ‘inimigos do espírito’, mas de inimigos materiais, ‘corporais’, físicos, (de carne e osso). Este sentido é o que predomina em todo o AT, nomeadamente nos Salmos, como é referido expressamente no texto transcrito. E era “normal”(?) que assim fosse. Pois o “campo do espírito” aparecerá, plenamente, só no NT, com Jesus, o Messias Salvador.

Não obstante, quisemos começar precisamente, conforme já se indicou, por estes dois Salmos/Cânticos (o ‘Benedictus’ de Zacarias e o ‘Magnificat’ de Maria), já que podem ser considerados como ‘salmos’, e, ao mesmo tempo, ocupar um lugar privilegiado e único: ‘de transição’ entre o Antigo e o Novo Testamento.

É verdade que, historicamente, aconteceu primeiro a aparição do “Magnificat”, na saudação de Maria à sua parente Isabel na Visitação, e que, só três meses após, no nascimento de João Batista, é que Zacarias proferiu (e escreveu!) o seu “Benedictus”. Mesmo assim, é lógico pensarmos que o “Magnificat” só fosse transcrito muitos anos mais tarde por um dos evangelistas – S. Lucas – ‘ao ditado’ da própria Virgem Maria (a quem, os primeiros cristãos, se referiam como “a Mãe”). Só a Ela pode ser atribuído “o achado” precioso.

Bom, mas agora é interessante refletirmos acerca do sentido e importância que têm ambos os dois, e cada um destes ‘hinos’ (‘cânticos’) como elo de ligação entre os dois Testamentos.

O «Benedictus»  pode ser considerado como o último “texto-salmo” do AT. Se reparamos bem, ainda apresenta alguma ‘contaminação’(?) dos Salmos antigos; embora apareça só em 2 dos seus 12 versículos. Quando diz: “Chega já o Salvador poderoso… para nos libertar dos nossos inimigos e das mãos de todos os que nos odeiam” (Lc 1,71). “E para nos conceder esta graça: de o servirmos um dia, sem temor, livres das mãos dos nossos inimigos” (Lc 1,74). Linguagens estas que – é preciso assinalá-lo – ainda refletem alguma “violência física” e conseguinte “ódio” e “temor”, relativamente a otros inimigos, que também parecem ainda humanos…

No «Magnificat», por seu lado, nada disto aparece já na linguagem que utiliza Aquela que era já a Mãe de Deus, pois quando “exultou de alegria” e pronunciou o “seu Cântico” (do “Magnificat”) já levava – incarnado no seio virginal – o próprio Filho de Deus! A sua linguagem é de um outro estilo, positivo, conciliador… Porém, sem deixar de reconhecer, o que é “mau” e está mal, confrontando-o com o “bom” e o bem. E exprimindo-o com palavras simples e singelas, como devem ser sempre as palavras para dizer a verdad. Ela diz, por exemplo: “O Senhor… dispersou os soberbos; derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes” (Lc 1, 51-52). E “aos famintos encheu de bens e aos ricos despediu de mãos vazias” (Lc 1, 53).

Então, temos dois “Personagens” da Bíblia (Zacarias e Maria). O último ‘Profeta’ do AT (pai do Precursor do Messias). E a primeira ‘Profetisa’ do NT (Mãe do próprio Messias, o Filho de Deus). E temos assim os seus respetivos “Cânticos” proféticos (‘Benedictus’ e ‘Magnificat’) que são “o elo de união” e, ao mesmo tempo, fazem “o ofício de transição” -admiráveis! – entre o Antigo e o Novo Testamento. O primeiro, seria como ‘o último Salmo’ do Velho Testamento, que cederia a passagem ao segundo: o primeiro ‘Salmo’ do Novo Testamento, o “Magnificat”.

                                                                                     (25-02-2026)                                                                     

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«A SALVAÇÃO… na ‘TERNA e ETERNA’ MISERICÓRDIA!»

Nos intercâmbios de Postais Natalícios nestes últimos dias, alguém ‘se perguntava’: «Será que ainda podemos continuar a dizer “Feliz Natal”?»…

Mas é verdade. Cada ano, ao desejarmos um “Feliz Ano Novo”, costumamos acrescentar: …“E que seja melhor que o anterior”. Sempre com o desejo íntimo e vigoroso de que, no ano que vem a seguir, “fiquemos livres desses ‘males’ que, no ano transato, nos visitaram e caminharam connosco, e talvez nos atingiram mais ou menos de perto(!)”… E assim, verifica-se que, ano após ano, nós temos a visita de “outros males”, ou a prossecução dos ‘anteriores’ aumentados (?). E, pior ainda, constata-se que a maior parte são consequência da nossa ‘liberdade’ humana, mal entendida e pior praticada (!).

O que fazer então? Para já, nunca devemos deixar-nos levar pelo pessimismo ou pelo ‘derrotismo’. Aprendermos, isso sim, a ser constantes e persistentes para desejar sempre o melhor, e lutar para o conseguir! É isto que Deus nos pede sempre. Tudo o mais é com Ele!

E também lembramos cada ano que, para “redimir, salvar” este mundo – e não outro! – apareceu-nos um “Redentor-Salvador” que ninguém podia imaginar. O próprio “povo hebreu”, depositário das promessas, esperava um “Messias” de força e poder, que acabasse com todos ‘os inimigos’ (também esses humanos e materiais)que o mantinham dominado e submetido pela força e poder físicos… Para confirmar isto, basta abrir as Escrituras, em todo o AT, principalmente nos Salmos, onde aparecem repetidamente a classe de inimigos (sempre de ‘força física e material’) que terá de vencer o futuro Messias-salvador. Aliás, terá que ser um “futuro Guerreiro”, que ‘vença e destrua’ os seus “guerreiros inimigos”…

É compreensível, portanto, que os nossos irmãos judeus não aceitassem o tipo de Messias que apareceu em Belém, no tempo do rei Herodes: um messias tão diferente do que eles imaginavam e esperavam! Aliás, é compreensível até certo ponto, e pela mesma razão, que os judeus atuais – igualmente nossos irmãos! – continuem à espera do “seu Messias”, que – como é evidente! – ainda não chegou (!).

Mas retomemos o Messias Salvador, aquele que nos chegou da maneira que nunca ninguém podia imaginar: esse tal que nasceu em Belém. É verdade. Até certo ponto, nós somos privilegiados e, por isso, teremos que agradecer sempre esta Graça: e a Fé neste Mistério (que dizíamos, inimaginável).

Iniciávamos a nossa reflexão reconhecendo os “males” (guerras, desastres…) do nosso mundo… E perguntamo-nos agora: Esta história, repetida, dos ‘males do mundo nosso’, será que tem solução?… Nós (!?) respondemos que Sim. Porque a solução está: na ‘Paciência Infinita de Deus’, no seu “Infinito Amor Misericordioso”! Ou, então, melhor dizendo: na sua TERNA e ETERNA MISERICÓRDIA!

Claro! Porque se assim não fosse, este mundo que nós temos e observamos – com os seus tesouros e maravilhas ‘sem fim’ e também com as suas crueldades e adversidades ‘sem conta’ (“luzes” e “sombras”) – sim, este “planeta azul”(?), que transporta consigo todos os seus “seres humanos”, há já muito tempo que teria desaparecido (!?)… Mas não!  A “solução” – desde toda a Eternidade – está nas mãos e no Coração, de Deus. E, para todo o ser humano, foi e é, através da realidade mais simples, baixa e humilde (como é sempre «o estilo de Deus»!). Esta é “a terna cena”:

 + Um bebé indefeso, terno e frágil; + uma mulher-mãe humilde, pura e amorosa; + e um varão justo, ‘discreto’ e fiel… E tudo, num ambiente ‘meigo’, pobre e simples!

Não e verdade que o tempo de Natal, ano após ano, nos aparece com a sua mensagem própria e oportuna? E traz sempre uma Esperança renovada (embora perfeitamente limitada e circunscrita às coordenadas espácio-temporais) que – ‘por enquanto’ – não pode exprimir, ou ‘espelhar’, as “realidades transcendentes”, como toda a gente (?) desejaria observar (!).

                                                                                     (30-12-2025)                                                                     

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«O ‘ENCONTRO’ DEFINITIVO… ETERNO!»

Nestes últimos dias do fim do Ano Litúrgico (C) e entrada no novo Ciclo (A), achamo-nos num tempo e ambiente semelhantes aos que tínhamos (há um mês atrás) na altura da nossa reflexão anterior («TRANSCENDÊNCIA – para nós – é INCOMPREENSÍVEL»). [Por isso, não estaria demais consultar essa reflexão]…

E este ambiente dos dias presentes, são tempos e circunstâncias que nos convidam a pensar e refletir nas ocorrências que terão lugar, impreterivelmente, nas etapas finais da nossa existência humana terrena e mortal, e que na linguagem popular tradicional se designam como “os Novíssimos” (que desde antigo se diziam: morte, juízo, inferno, paraíso)… Tudo isto acontecerá na “Parúsia”, que se define como “a segunda e definitiva vinda ou presença de Cristo”. O que é designado também como “Escatologia” ou Acontecimentos Escatológicos…  Cada qual pode pensar ou imaginar o que achar por bem…

Porém, e a respeito dos “Novíssimos”, de “Parúsia”, e de “Escatologia”, tem aqui cabimento um dos Novíssimos (= realidades últimas que acontecem, a todos e cada qual, ao fim dos tempos): referimo-nos ao novíssimo que damos o nome de “morte”, sem ter muito claro o que se quer dizer com tal termo (não é?)…

Cristo Jesus – com a autoridade de quem aceitou também a sua própria morte para nos dar exemplo, também nisso! – não deixou de nos explicar, previamente, “o sentido” mais profundo “de salvação” que tem esta realidade humana da morte. E não só dos humanos mas de todo o ser vivo: animais e plantas… E ainda que pareça um paradoxo: morrer (e até nas plantas vê-se mais claro!) significa dar ou transmitir vida.

O próprio Jesus explica-o através da parábola do “grão de trigo que morre” (ou, que ‘não quer morrer’). Diz Ele: “Se o grão de trigo, lançado à terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, dá muito fruto” (Jo 12,24). Certamente, muitos conhecem esta passagem do Evangelho (em João). E, curiosamente, o contexto em que Jesus diz esta parábola (podes ler o texto mais completo) é quando anuncia aos discípulos que a sua paixão, morte e ressurreição estão já próximas.

Mas, bem vale a pena uma breve explicação… Se essa ‘semente’ não morrer assim, irá ficar ela ‘só’, e então, aos poucos vai ‘secar’ (ficando “infecunda”!), desagregando-se, desintegrando-se… e acabando por desaparecer deixando pó e nada… Claro que, desse modo, ele (o “grão de trigo” da parábola) também “morre”, mas, neste caso, com uma morte definitiva e estéril (não com a morte aparente e temporária – ou seja, simplesmente “corporal” – de que se tratava naquele primeiro caso)! Ora bom, esta morte definitiva acontece porque, ao ficar só e sem ‘ligação’ com outros – esses ‘outros’ a que poderia haver transmitido a sua vida – não chegaram a existir (!?)… Então, uma vez “desaparecido” quem ‘já estava só’, acabou tudo para ele, ou então, findou ele próprio!… Ficou assim tudo claro!?

Vamos, então, continuar com mais algumas outras das ‘questões’ que iniciávamos no tema-reflexão anterior. Para tal, começamos por transcrever esta afirmação, que fazíamos lá: “Se só Deus (o Amor, o Bem, a Bondade,…) é Eterno, então, todo o resto, ou seja, o Mal, ‘o espírito Maligno’ em todas as suas manifestações e ‘poderes demoníacos’! – ainda que pareça e apareça com grande poder e força neste nosso mundo! – tudo isso está, finalmente, condenado a desaparecer!”.

Mas há quem foque esta questão desde um outro ponto de vista.

Na realidade, se só existe Deus (o Bem, o Amor…), então ‘o Mal, em si mesmo, no tem razão de ser, simplesmente não existe’… Mas como é que isto se explica?… Ajudemo-nos de um ‘símil’, tomado da Natureza (concretamente da Física). Sabe-se que, por exemplo, nos pares frio-calor, treva-luz,… quem tem entidade real é só um dos dois termos, o outro “não existe”(!?). O frio não existe, pois é – apenas e só – a ausência de calor, que é quem tem entidade física; também não existe a treva, pois é o que fica quando falta a luz… Nesta ordem de ideias: onde observemos ‘o mal’ é porque lá não se está a fazer o bem.  Faça-se o bem (que deveria ter sido feito) e, no mesmo instante – ‘ipso facto’ – ‘o mal’ desaparece. Ou seja que, afinal, o ser humano, consciente e livre, é quem pode transformar o Mal – ainda um ‘ente irreal’ – em factos reais de maldade… E assim, o mal que, dentro de nós, existe apenas como possibilidade, ou dito noutros termos, existe “em potência”(!), passa a existir “em facto”(!) pela nossa livre vontade… Oxalá que não!

Bom. Devemos ir já terminando. Ou, como se diz, resumindo e concluindo:

… Quando tudo “terá” acabado em Bem, quando tudo ‘terá’ sido transformado em Bom… então, por si só, ‘terá’ desaparecido tudo o mais… e já não ficará rasto nenhum do ‘mal’ e dos ‘males’… [Repare-se no verbo “terá” acabado, que vai no tempo futuro + particípio passado, a indicar, propositadamente, certeza de futuro!].

Ou então, dito doutro modo. Quando “chegar” a vida-VIDA, quando “se abrir” a ETERNIDADE… então acaba o ‘meu eu’, e o ‘teu tu’, e o ‘seu ele’… Sem perder a nossa personalidade individual, evidentemente! -Ó grande mistério!-… E já somente EXISTE o NÓS: o grande e único NÓS – D E U S –  que conforma a integração de todos os “eus” (não só dos humanos mas também dos angélicos…) possíveis e até inimagináveis; passados, presentes e futuros. TODOS… num PRESENTE Eterno; não estático mas dinâmico, em contínua mutação e em constante movimento!… E tudo isto, claro, conscientes da nossa linguagem humana, “antropológica” (perfeitamente limitada e circunscrita às coordenadas espácio-temporais) que – ‘por enquanto’ – não pode exprimir ou espelhar as “realidades transcendentes”!

                                                                                     (29-11-2025)                                                                     

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«A ‘TRANSCENDÊNCIA’… é INCOMPREENSÍVEL, para nós!?»

Antes de mais, devemos completar este título, assim:  “A TRANSCENDÊNCIA é INCOMPREENSÍVEL… PARA NÓS, OS HUMANOS”, enquanto estivermos nesta “situação de existência mortal” dentro das sabidas (e já várias vezes mencionadas) «coordenadas espácio-temporais»…

E, exatamente nestes dias – de celebrações e vivências em volta “do Além”! –tentaremos navegar por este ‘Mar Transcendente que parece não ter limites (?)… Estamos a referir-nos às próximas datas, concernentes às Festividades Cristãs de Todos os Santos e dos Fiéis Defuntos… Sim, elas acontecem em tantos e tantos povos e civilizações, e com tão diversas e díspares manifestações e ostentações pseudofolclóricas!… São realidades que apontam ao Além, à Transcendência!

Pois é, certas realidades interrogam-nos acerca “do transcendente”… e outras ‘nem por isso’. Porém, resulta evidente que para nós, os cristãos – e para ‘crentes’ de outras religiões (máxime daquelas que são também monoteístas) – certas questões suscitam, em nós e neles, alguma preocupação(!), quando não pavor ou espanto…(!?).

Por exemplo, o que é que acontece com a questão do Inferno?… Existe? Não existe? Como se pode explicar a sua aceitação ou negação? Então, e a eternidade do inferno?

Para nós, os cristãos, existem algumas explicações, em volta destes ‘pontos de interrogação’… Para já, há os que pensam que o Inferno pode definir-se, apenas e só, como o estado resultante da “ausência de Deus” na nossa vida, na nossa pessoa. Quer dizer, quando não sentimos Deus em nós – ou ‘por perto’! -. Isso seria o inferno! Sempre pela nossa culpa, evidentemente! Ora bem, tal coisa podia parecer impossível, tendo em atenção que Deus nos envolve e nos penetra; e não pode deixar de o fazer (!), para nós continuarmos com vida… Porém, da nossa parte – e cá está a nossa “adorada”(!) liberdade – existe a possibilidade (ó “mistério”!) de “cortar ou interromper” essa nossa união profunda e íntima com Deus… Em todo o caso, este dito Inferno terá ‘a duração’ que tiver essa “ausência”(!?) de Deus em nós, ou de nós n’Ele! O qual, afinal, dependerá também da nossa vontade e liberdade!!!…

E, a questão do “inferno eterno”? O que significa? — Bem. Quer a existência do inferno quer a sua eternidade são coisas que, logo à partida, nos apetece negar, sem mais!… Porém, é mais realista e radical, responder, por vezes, ainda que seja com outra pergunta (?). Então, o melhor é respondermos assim: «Será que poderá haver qualquer coisa ‘de existência eterna’, além de: o Amor, o Bem, a Bondade… ou seja, DEUS?».  

E já agora. Temos cá uma constatação interessante. Isto de responder a uma pergunta “sem responder diretamente” (mas ‘fugindo à questão’ como se costuma dizer) era uma ‘tática’ que Jesus utilizava algumas vezes, quando a pergunta ou era ‘impertinente’ ou ‘mal intencionada’…; ou simplesmente a questão não tinha a ‘resposta direta’ que o inquiridor podia esperar. Por exemplo. Naquela altura em que alguém perguntou a Jesus, assim, sem mais: «Senhor, são poucos os que se salvam?». A resposta de Jesus, tão inesperada quanto inteligente e sábia foi: “Esforçai-vos por entrar pela porta estreita…” (Lc 13,24). Toda a gente compreende que qualquer outra resposta possível (‘São poucos’, ‘São muitos’, ‘São…’) nem teria muito sentido nem deixaria satisfeito a qualquer um. Até porque no “texto paralelo” de outro evangelista (Mt 7,13) acrescenta-se uma explicação que confirma o anterior: “…porque larga é a porta e espaçoso o caminho que conduz à perdição…”.

Mas, retomemos a questão anterior, já para findar por ora. Há uma coisa que deve ficar assente, e bem clara na mente de todos. Aliás, é a consequência da verdade que afirmávamos a modo de ‘pergunta’(?): Se só Deus (o Amor, o Bem, a Bondade,…) é Eterno, então, todo o resto, ou seja, o Mal, ‘o espírito Maligno’, em todas as suas manifestações e ‘poderes demoníacos’! – ainda que pareça e apareça com grande poder e força neste nosso mundo – está, finalmente, condenado a desaparecer! Jamais poderá vencer! Também isto fica bem patente nas Sagradas Escrituras, sobretudo no Novo Testamento, e mais concretamente no Evangelho através do Poder Salvador de Cristo Jesus, Deus e homem!

                                                                                     (30-10-2025)                                                                     

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«MAS… É POSSÍVEL “EXALTAR uma CRUZ”!?»

O nosso ‘ponto de partida’ vai ser, hoje, um texto evangélico, aliás já conhecido de aqueles que ‘são adictos’ às nossas ‘publicações’… É este: «Se o grão de trigo, lançado à terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, dá muito fruto».(Jo 12,24). Assim, tal e qual! É uma das afirmações mais “revolucionárias” de Cristo Jesus. Sim, um “texto” do seu «Evangelho Radical» (na expressão utilizada e explorada pelo nosso atual Papa Leão, que “citávamos” na nossa Reflexão anterior)…

Trata-se, portanto, do “grão de trigo que morre”. Tendo bem presente que, deste texto ‘parabólico’ de Jesus deduz-se que há de haver mais do que um tipo de “morte”, ou seja, várias formas de “morrer”(!?). Entenda-se bem isto!… Vamos, então, para a nossa Reflexão comentada.

Uma coisa parece ficar clara, já desde o início: que, ‘se o grão de trigo não morrer, a sua vida acabará’(!?); o qual parece um contrassenso (?). Claro, exatamente por isto que o texto é “revolucionário”… e é “radical”!  E, certamente, também é um ‘mistério’… Mas afinal, que tipo de morte é este, ou esta maneira de morrer?  – Sim, porque se ‘o grão’ não morrer desse modo, vai ficar ele ‘só’, e então, aos poucos, ‘secará’ (e ficará “estéril”!), desagregando-se, desintegrando-se… e acabando por desaparecer deixando pó e nada… É evidente que, desse modo, ele também “morreu”, mas, neste caso, com uma morte definitiva (não com a morte aparente e temporária – ‘corporal’(!) – de que se tratava naquele outro modo de morrer)!

Ora bom, mas esta outra morte ‘definitiva’ do ‘grão’ acontece porque, ao ficar ele só e ‘sem ligação’ com outros, esses ‘outros’ a quem ele poderia ter transmitido a sua vida (e assim ele continuaria vivo!) esses ‘outros’ não chegaram a existir (!?)… Então, uma vez “desaparecido” quem ‘estava só’, acabou tudo para ele… É evidente que ninguém quer esta classe de morte para si! Pois não!?…  

Porém, se refletirmos e investigarmos, verificamos que, ao longo destes vinte séculos de “história do Cristianismo”, houve muita gente, mesmo muita! – entre todos os “seguidores” de Jesus – que, depoisde conhecer e saber que o seu próprio Mestre, ou seja, o seu Irmão mais velho, isto é, o mesmo Deus, escolheu este tal estilo de morte, eles optaram igualmente por esse mesmo estilo. Sim, houve muita gente que morreu assim! Melhor dizendo: não só houve no passado mas também há no presente e haverá de igual modo no futuro!… E é esta, claramente, “a morte do grão que dá vida, que transmite vida aos outros”.

Exatamente. Trata-se daquela morte que Cristo Jesus “aceitou” – livremente! – e levou até ao fim, na Cruz e pela Cruz… Precisamente acabamos de celebrar estes dias a Festa litúrgica da «Exaltação da Santa Cruz» (no dia 14) e, como se isto não bastasse, no dia seguinte (dia 15) a festa de “Nossa Senhora das Dores”. Sim, Jesus quis associar a Mãe (d’Ele e nossa) aos seus sofrimentos Redentores… E, não é isto «dar Vida» a tod@s, ou seja, aos humanos que viviam numa situação sem esperança de Salvação (aí sim, num estado de morte-morte)?…

Então, é isso que faz “a morte do grão de trigo” da ‘parábola’ inventada por Jesus, para predizer e significar a sua própria “Morte”…

Certamente, desta maneira compreendemos e aceitamos melhor tanta morte e sofrimento – humanos – ‘sem sentido’(!) neste mundo nosso… Se não fosse assim, seria muito mais difícil, ou impossível, “aceitarmos” nas nossas vidas, estas situações terríveis (por ex. das guerras), que afinal são os frutos da nossa própria e ‘adorada’(!) liberdade humana mal entendida!… Porém, só quando “olhamos para esta «Cruz de Deus»”, as coisas mudam radicalmente. E lembramos o exemplo daqueles hebreus “olhando” para a ‘cruz’ – onde estava afixada a tal ‘serpente de bronze’ – para ficarem salvos da morte que produziam as serpentes venenosas do deserto… [ Sim, e poderíamos ler esta ‘história’ que aparece, casualmente (!?), nas Leituras bíblicas da Palavra da, já acima citada, Celebração Eucarística (14-setembro) da festa da «Exaltação da Cruz». [Nm 21,8-9(1ªL) / Jo 3,14-15(3ªL)]. É um dos casos de “prefiguração” bíblica, em que um ‘texto’ do AT (Livro dos Números) é “figura” antecipada de um outro texto do NT (Evangelho em S. João) ].

É compreensível, também, que possa ser afirmado isto: «Deus, que sabia das terríficas dores e penúrias dos seres humanos – fruto da sua liberdade e não só – quis viver, experimentar, até ao fundo, ‘em própria carne’ (e nunca melhor dito), na Pessoa de Seu Filho Jesus Cristo, as dores e os tormentos mais atrozes!»… Será que estamos a compreender!?

Bom. Em definitivo: saibamos ‘encontrar’ e ‘segurar’ a única “morte” que interessa: o estilo de morte “de Jesus” – “de Deus” – essa morte, capaz de «dar Vida» e, ao mesmo tempo, «ficar com a Vida», para sempre!                   

(18-09-2025)

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«EVANGELHO NEUTRO?… – EVANGELHO RADICAL!»

Como ponto de partida, temos hoje uma «frase/afirmação» e a explicação correspondente do nosso Papa Leão XIV… dirigida a todos, a começar pelos jovens (por ocasião do seu ‘Jubileu em Roma’ / Semana: 28.07 a 03.08):

«“Não existe Evangelho neutro: Ou seguimos a verdade ou traímos a cruz!” Esta afirmação é um apelo forte à autenticidade da fé cristã. O Evangelho não é neutro nem cómodo, exige escolha, compromisso e, muitas vezes, sacrifício. Seguir a verdade é viver segundo os ensinamentos de Cristo, mesmo quando isso implica perder conforto, prestígio ou aceitação social. A cruz, mais do que um símbolo de dor, é sinal de decisão. Moldar o Evangelho às modas ou ideologias esvazia o seu poder. Ser neutro é, na prática, rejeitar a urgência da mensagem de Cristo, ao ‘lavar as mãos’ diante da injustiça como fez Pilatos. Ou seguimos a verdade ou traímos a cruz. Não fomos chamados a ser espectadores, mas discípulos, e o verdadeiro discípulo carrega a Cruz com os olhos fixos na Ressurreição».

Então, se «a cruz é sinal ‘de decisão’ mais do que um símbolo ‘de dor’» isso quer dizer que Jesus, ao ‘aceitar livremente’ a paixão e morte (como Ele mesmo afirma noutros lugares), “decide” conscientemente demonstrar que ‘a cruz’ é, apenas e só, o ‘caminho’ que leva à Felicidade da Salvação; portanto, questão de “decisão”.

Isto – por coincidência – vai na mesma linha da “mensagem” que, este ano, estamos a partilhar com os nossos ‘amigos’ (facebook / por ocasião das suas ‘festas de anos’), no sentido de ‘não confundir a felicidade com o prazer’. E o núcleo desta mensagem aceita e assume que «a “felicidade” é compatível com a “cruz” (ou ‘as cruzes’) enquanto o ‘prazer’, por definição, é incompatível com tudo aquilo que tiver a ver com a ‘cruz’ (sacrifício, dor, pesar, desgosto…). Mas isto explica-se do modo seguinte.

É que essa ‘felicidade’ que desejamos aos outros e a nós (por ex. nos ‘aniversários’) está-se a confundir com outras ‘coisas’ que são apenas ‘prazer’ (gosto, agrado sensorial, satisfação, bem-estar,…) coisas todas passageiras, isto é, ‘com data de caducidade’(!). Então, se pensarmos bem, temos de concluir que a felicidade não pode ser nenhuma dessas coisas, visto elas serem incompatíveis com a dor, o sofrimento, a cruz…

Porém, a “Felicidade” é compatível com qualquer uma delas, e com todas… Sim, uma pessoa que ama de verdade, sabe por experiência própria, que ela está a sentir-se intimamente feliz, mesmo quando está a sofrer (dor, mágoa, mal-estar, pesar, ‘cruz’…) por alguma causa justa, ou por uma pessoa amada… Isto não é possível para quem confunde o ‘prazer’ com a “felicidade”…

E se agora olharmos para o exemplo da vida de Cristo Jesus, que nos aparece no Evangelho, podemos observar que – através da sua Paixão e Morte de Cruz – pela sua Ressurreição, conseguiu a verdadeira FELICIDADE, para Ele e para todos os seus irmãos e irmãs: aliás, a Humanidade inteira!…

Ora bem, temos de reparar que, logo no início do relato desta Paixão e Cruz, aparece clara a “chave” de interpretação que explica o sentido da Sua Paixão e, ao mesmo tempo, explica essa nossa afirmação anterior «Uma pessoa que ama de verdade, sabe por experiência própria, que ela sente-se intimamente feliz, mesmo estando a sofrer». E reparemos bem nas palavras de Jesus (dessa tal ‘chave’) “quando se pôs à mesa (da Última Ceia) com os Apóstolos, diz-lhes: «Tenho desejado ardentemente comer esta Páscoa convosco, antes de padecer…»”.(Lc 22,15…). “Tenho ardentemente desejado”. Pelo contexto de tudo o que vem a seguir (o relato completo da Paixão), deduz-se que, o facto de iniciar os padecimentos que vai sofrer – não pelo facto de padecer em si, mas pelas consequências (isto é, a Redenção para todos) – isso, constitui um “desejo ardente”, que se deve interpretar como uma alegria profunda, ou seja, a “felicidade” verdadeira!!!   

Não é verdade que este Evangelho de Jesus – e nosso!? – é mesmo um “Evangelho radical”? – Pois é mesmo. E é “radi.cal” por estar “en.raiz.ado” no próprio Ser de Cristo Jesus.

Decerto, o Papa Leão tem toda a razão!… E nós com ele!

                                                                                         (25-08-2025)

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«É ‘UNIDADE’?, É ‘COMUNIDADE’?,… – É TRINDADE!!!» [II]

«UM para TODOS e TODOS para UM». Também este podia ser o título envolvente desta [II] e última parte prometida anteriormente (em 15-06-2025).

A própria “imagem-figura” central da Ilustração utilizada nesta nossa reflexão (e que vem já de Ilustrações precedentes) serve para centrar o que ‘nos falta’(!?) para concluir o tema que refletimos.

E estamos a contemplar – na tal imagem trinitária – (originariamente criada “em terracota”) uma representação, mesmo original e criativa, da Trindade Divina, onde o Pai, o Filho e o Espírito estão como que debruçados e absolutamente concentrados, dedicados a tratar de um “ser humano”, que precisa de ser atendido e acarinhado, como sendo o centro de toda a Ação Trinitária… Nada menos!!!  [Acontece que a artista, “criadora” da Imagem, é uma mulher (Irmã Cáritas Müller). E é mesmo. Só a psicologia feminina foi capaz de captar a “Psicologia(?) Maternal” da Divina Trindade!]. Sim, «UM para TODOS e TODOS para UM».

À luz desta ousada “imagem” de representação Trinitária – aceite como possível e real – não resultará difícil ou intrincado entendermos e aceitarmos certas realidades, que possam parecer-nos um tanto míticas, misteriosas ou de ‘ciência ficção’… Vejamos!

Quando, por exemplo, o Salmo 8 diz assim, abertamente, “O que é o homem para dele Te lembrares, o ser humano para lhe dares poder?…”(Sl 8), nós podemos imaginar que Deus poderia responder: – «Não, assim não! Eu direi melhor, isto: Sou Eu que te fiz, te criei – e “te gero” incessantemente – “à Minha imagem e semelhança” (Gn 1,26), parecido coMigo, em Mim. Tu és Eu mesmo… Então, não tenho de dar-te ‘poder’, pois já tens essa ‘potência’ pelo facto de seres quem és»… – Nesse caso, Senhor, só temos de aceitar e adorar mais este imenso e incomensurável Mistério!… Mistério, sim, porque se Cristo Jesus – o Filho – o não tivesse revelado e afirmado, nenhum humano teria ousado pensar ou pronunciar tal coisa!

Mas continuemos refletindo nesta linha e dentro deste Mistério.

Nós poderíamos pensar também que Deus acabaria por ficar ‘ciumento’(!) do ser humano… pelo facto de lhe ter dotado de “dons – até divinos – ilimitados”, sob pena de «esse humano ficar a ser como Deus» [que foi precisamente a “tentação original” do Paraíso: “sereis como Deus”(Gn 3,5-6)]…

Todavia, ao que parece, Deus não se importa com semelhante coisa! Até gosta disso, isto é, Deus gostaria que ‘o homem ficasse a ser como Ele’ (!?) …

Ou seja – e estas são palavras do próprio Jesus – : “Porventura, não foi Deus que vos disse: «Sois deuses!» (cf. Sl 82,6), e a Escritura não pode falhar…?”.(Jo 10,34-36).

As consequências desta realidade – desta Palavra de Deus – foram cumprindo-se através e ao longo de toda a História da Humanidade…

E basta-nos verificar continuamente que o “progresso” produzido pelo homem… parece ilimitado. E o será!…

Não é preciso mais do que observar o que está a acontecer, à nossa volta, na sociedade que nos envolve e penetra. A todos os níveis, e não só ao nível tecnológico e informático!  Atualmente já estamos a ser “invadidos” pela ‘omnipresente e penetrante’ IA (Inteligência Artificial). Isso está a demonstrar que a Ciência Informática continuará a escalar de forma imparável as sucessivas “dimensões” do conhecimento humano… Como, aliás, aconteceu, no passado, com outras ciências e/ou campos do saber.

Porém, é evidente que sempre estará presente o consentimento e o agrado de Deus – seu beneplácito – pois criou-os precisamente para isso!  Eis o que diz o Génesis (o primeiro Livro da Bíblia): “Deus criou o ser humano à sua imagem, criou-o à imagem de Deus; Ele os criou homem e mulher. Abençoando-os, Deus disse-lhes: «Crescei e multiplicai-vos, enchei e dominai a terra…»”(Gn 1,27-28). Assim, já sabemos agora o significado da expressão “dominai a terra”, no melhor sentido da Palavra!  [O saudoso Papa Francisco explicou-o magistralmente na sua Encíclica «Laudato si», e não só…].

Em conclusão, não é verdade que agora já estamos melhor preparados para compreender o significado e coerência de colocar a nossa “Imagem Trinitária” (recuperada) no centro do nosso Mundo Humano?               (30-07-2025)

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«’CORPUS CHRISTI’… ‘CORPO DE DEUS’… para NÓS!»

 Tenhamos sempre bem presente que “o fundamental” da EUCARISTIA (pão e vinho – corpo e sangue – alimento eucarístico) não são estes elementos ‘materiais’ nem os correspondentes ‘gestos litúrgicos’… mas sim o “lembrar e tornar presente a ENTREGA TOTAL DE CRISTO”, no pão partido e no vinho derramado, ou seja, o seu Corpo e o seu Sangue.

Porém, esta Verdade do Mistério Eucarístico, que teve a sua realização em Cristo Jesus – no Novo Testamento – vinha já prefigurada, e como que antecipada, no Antigo Testamento, coisa que, por vezes, ignoramos ou esquecemos.

Referiremos, apenas, dois ou três “textos”, passagens, desse AT, que nos ajudarão a recordar, ou então, a conhecer o que ignorávamos.

– O episódio mais antigo, que relata o Livro do Gênesis, é o que tem como protagonista Melquisedec: “Melquisedec, rei de Salém (~Jerusalém), trouxe pão e vinho e, como era sacerdote do Deus Altíssimo, abençoou Abrão, dizendo: «Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo que criou os Céus e a Terra!…»” (Gn 14, 18-19). Aparece – pela primeira vez na Bíblia – uma oferenda, de pão e de vinho, feita por Melquisedec, figura misteriosa, que era, ao mesmo tempo, sacerdote e rei. Afinal, tal como o próprio Cristo Jesus!…

– Precisamente, um dos Salmos mais antigos, 110(109), relaciona esta personagem de Melquisedec com o futuro Messias: “O Senhor jurou e não voltará atrás: «Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedec»”.(Sl 110/109,4). Salmo aplicado ao rei David, e, por extensão, ao Messias descendente do rei David, Jesus Cristo, Rei e Sumo Sacerdote.

– E um outro Salmo, Sl 116(115), tem um par de versículos que se utilizam com frequência na liturgia, aludindo a uma “copa da salvação”, que os cristãos referimos ao ‘sacramento-sacrifício Eucarístico’: “Como retribuirei ao Senhor todos os seus benefícios para comigo? Elevarei o cálice da salvação, invocando o nome do Senhor”. (Sl 115, 12-13)…

Bom. Mas é evidente que os Textos Bíblicos do Novo Testamento estão cheios – como não podia ser menos – de passagens e textos alusivos ao “Sacramento – Sacrifício Eucarístico”. Mas estes resultam já mais conhecidos e utilizados por nós como é natural.

Iremos, então, refletir acerca de alguma questão mais profunda e prática, para a nossa vida espiritual, mormente se participamos, com alguma frequência, da vida sacramental Eucarística, isto é, da Eucaristia.

Ninguém deve estranhar – máxime se pertencemos a algum dos países em cuja língua tiveram a feliz ideia de introduzir a expressão «Corpo de Deus» referindo-se ao “Corpus Christi” – ninguém deve achar estranho, dizia eu, que, agora a seguir, utilizemos uma ‘certa linguagem’(!), nas seguintes duas questões:

(q ) – A EUCARISTIA pode ser definida como o Mistério onde «todos COMEMOS DEUS e Ele nos COME: Onde todos NOS COMEMOS mutuamente».

Se tu – meu amigo, meu irmão – ao Comungares (‘comeres’) pretenderes somente comer JESUS, e não comungas (‘comes’) os irmãos igualmente… então, ficas sempre ‘aquém’, ficas ‘de fora’, estás ‘num outro mundo’!

É claro que comer (comungar) quer dizer aceitar o outro (Jesus, o irmão) assim, como eles são!

(p) – Consagração Eucarística:  «“Isto é o meu Corpo”, sem sangue, separado do sangue (isso significa ‘morte’!)… “Isto é o meu Sangue”, separado do corpo para ser derramado até a última gota no caminho da Paixão (isso significa ‘morte’ igualmente!)… Ou seja, ‘um’ e ‘outro’ – corpo e sangue mortos! – querem “significar” a minha “morte corporal” e temporal; que é a única morte, como tal, que pode existir (!?)…».    [Estas são palavras (semelhantes às de Jesus) que – na Eucaristia – podem ser repetidas (‘mental e individualmente’) se formos capazes de o fazer ao tempo que escutamos ‘o Ministro do Altar’ dizer as palavras da “dupla CONSAGRAÇÃO”].                    

ATO de FÉ-ADORAÇÃO na

PRESENÇA EUCARÍSTICA de JESUS-DEUS (ABBA).

« ABBA (Mãe-Pai), que te sentimos em nós – todos e cada um / todas e cada uma – (enquanto estamos unid@s a Jesus e a Maria / com Maria e com Jesus) :

+ CREIO, JESUS, que estás presente e vivo / vivo e presente no Santíssimo SACRAMENTO e SACRIFÍCIO do ALTAR, por todo o Mundo.

+ Te ADORO e Te AMO / Te AMO e Te ADORO, presente em todos os SACRÁRIOS e Altares no Orbe todo. Oculto, escondido, tantas vezes esquecido e até ofendido…

+ Mas Tu, Jesus, continuas “sempre vivo e ativo como o Pai-Abba” (Jo 5,17), para Te “dares e entregares” continuamente, a todos e cada um / a todas e cada uma, como Alimento de Vida ».                       (15-06-2025)

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